оховання. Таким чином, зародившись у другій половині IX - початку X ст., Laquo; Гніздовський Смоленськ пережив розквіт в X ст., у другій половині століття намічається його занепад (проявився у появі відокремленого Ольшанського комплекту пам'яток), який і завершується наприкінці X - першій половині XI ст., одночасно з появою княжого Смоленська на його сучасному місці, з центром на Соборній горі.
Ті ж три стадії виділяються і за матеріалами поселення. Гніздовський селище І.І. Ляпушкин (за даними розкопок 1967) датував початком IX ст., І до цього часу він відніс найбільш збереженим, що не потривожені розорюванням ділянки культурного шару з ліпний слов'янської керамікою в поглиблених будівлях виробничого призначення. Велике городище виділилося зі складу відкритого поселення не раніше початку X ст., Коли були споруджені земляні укріплення. У другій половині X ст. відокремлюється Ольшанський комплект пам'ятників, а в першій половині XI ст. життя в Гнездове завмирає.
Поряд з обслуговуванням водного торгового шляху важливе місце в житті Гнєздова займало військова справа: виділяються кургани військових ватажків, рядових дружинників і ополченців; на честь загиблих у далеких походах були споруджені величні меморативного насипу.
Торгові обороти в Гнездове засвідчені знахідками скарбів, що складаються з східних монет, предметів скандинавського імпорту та речей місцевого походження, серед яких - чудові зразки ювелірного ремесла, гібрідізіруют слов'янські та скандинавські художні традиції.
монет знайдено в курганах Гнєздова. Понад 18% монетних знахідок в могильнику і на поселенні відноситься до часу бл. 800 р, стільки ж - до 800-900 рр., Решта - до 900-970 рр. Гніздовський населення активно включається в монетну звернення з другої половини IX ст. (до рубежу IX-X ст.); у другому - п'ятим десятиліттях X ст. срібло надходило сюди найбільш інтенсивно, а в 960-х роках приплив його різко скорочується.
Торгівля була тісно пов'язана з військовою справою: в дружинних курганах поряд зі зброєю є предмети торгового спорядження, а також речі явно привізні. Найбільш відома з таких знахідок - унікальна для Стародавньої Русі причорноморська амфора з кириличної написом, яка читається як гороухща raquo ;. Вона знайдена в кургані № 13 розкопок Д. А. Авдусін 1949 Курган, за визначенням автора, відноситься до числа скандинавських поховань Гнєздова і датований першою чвертю X ст. Не тільки торгівля екзотичними заморськими товарами, і не тільки військові походи були заняттями жителів Гнєздова. Тут давньоруське ремесло проходить важливий етап розвитку. Досліджений І.І. Ляпушкина ділянку поселення на мисі, утвореному берегами Дніпра і р. Свинки, був зайнятий майстернями з обробки кольорових металів. Зразками високорозвиненого ремесла є знайдені у Гніздовського курганах речі-гібриди raquo ;, такі, як фібула (типу знахідки на Рюриковом городище, з маскою героя, пожирають змією), меч з кургану Ц - 2 (розкопки Д.А. Авдусін) з орнаментом рукояті, що відтворює мотиви декору скорлулообразних фібул. Ці знахідки свідчать про те, що зв'язки з Північною Європою не обмежувалися ввезенням готових виробів. Дослідники припускають, що в X ст. деякі скандинавські ремісники оселилися і почали працювати в східноєвропейських центрах, відчуваючи вплив місцевих художніх традицій. Речі-гібриди є відображенням процесу етнокультурної інтеграції, який в Гнездове проявився також у розвитку поховального обряду.
Етнічно неоднорідне поселення, що виникло на основі селища тушемлінской культури (до якої сходить культура смоленських довгих курганів), Гнєздово об'єднало слов'янські, балтські, скандинавські, східно-фінські етнічні традиції і стало одним із центрів формування давньоруської східнослов'янської угруповання кривичів X-XI ст. Еволюція похоронних обрядів свідчить про стирання етнічних відмінностей і про наростаючу соціальної стратифікації.
Представляючи собою особливий тип урбаністичного утворення - відкрите торгово-ремісниче поселення (ОТРП) Гнєздово, як і рання Ладога, Рюриково городище, Тімерево, стало центром кристалізації нових форм соціальної спільності - військових дружин, купецьких об'єднань, ремісничих організацій, що знаходять надплеменной і міжплемінний статус. Характерним показником цього процесу став розвиток на базі ОТРП, як і в старих племінних центрах, так званих дружинних могильників .
Четвертий етап розвитку Шляхи ізваряг у греки (900-980 рр.) - час язичницьких дружинних могильників, що відбили процес консолідації давньоруського пануючого класу. У Гнездове це - великі кургани raquo ;, що склали особливу аристократичне кладовище в центральній частині могильника. Початкова ланка традиції - скандинавські кургани зі спаленням у човні - звичай, вироблений в середовищі вікінгів і принесений на Русь варяга...
