ла з чоловіком ложе, але не стіл; він не могла назвати його по імені, а кликала «паном»; жила вона замкнуто у своїй частині будинку; приблизно такі ж порядки склалися і у афінян ». Дружини афінян слухали і мовчали, коли говорили чоловіки; дружини спартанців, не соромлячись, запитували про що-небудь чоловіків і влучно коментували відбувається. До мозку кісток ці жінки були дочками Спарти. Для них не було більшої честі, ніж знати, що їхні сини героїчно полягли на полі битви. Суворість спартанських матерів стала номінальною. Вони судили своїх дітей суворіше будь-якого судді. Перед боєм спокійно посилали їх на смерть і з презирством відмовлялися від них, у разі, якщо вони заплямували себе негідною поведінкою. Що матері відчували насправді, не скаже нам жоден древній історик.
Історично склалося так, що спартанські жінки жили окремо від чоловіків, - ті постійно були на війні або у військових таборах. Чоловіки займалися чим завгодно - тренувалися, брали участь у трапезах, полювали, - тільки не проводили час з сім'єю. У Спарті сімейне життя терпіла, але не віталася. Лише після 30 років спартанці покидали казарми, в яких жили, і отримували право на приватне життя.
За словами Арнольда Тойнбі, явно ненормальне становище спартанської жінки було прямим наслідком того ненормального способу життя, який вели чоловіки-спартіати. З раннього дитинства вирваний з лона сім'ї і вимушений жити в казармі, спартіат, мабуть, абсолютно втрачав смак до сімейного життя. Ось тому жінки користувалися надзвичайною для Еллади свободою.
Отримавши таке виховання жінки навряд чи були привчені смиренно догоджати своїм чоловікам, дивлячись на них тільки знизу вгору, як на істот, вищих за природою. У «Біографії Лікурга» (XIV. 3) Плутарх звертає особливу увагу читача на дотепність спартанських дівчат, згадує про глузуваннях і похвалах, якими вони обсипали юнаків у своїх піснях, збуджуючи їх честолюбство. Зразки такого роду дотепів і влучних суджень представлені в належить тому ж автору збірнику «Висловів лакедемонянок». Основну частину цих висловів складають настанови матерів, звернені до йде в бій синам (серед них і знамените «або з ним, або на ньому»). Всі вони віщають як би від імені самого спартанського держави, наполегливо повторюючи головні заповіді офіційної моралі, колись проголошені в «Войовничих елегіях» Тиртея. Як уособлення деспотичної влади закону вони посилають на смерть своїх синів і з презирством відмовляються від них, якщо їм вдається повернутися живими з поля битви. Влада жінки-матері над своїми дітьми тут як би зливається з владою держави над громадянами. Аж ніяк невипадковим в цьому контексті виглядає і відомий вислів Горго, дочки Клеомена і дружини героя Фермопіл Леоніда. Парируючи докір якійсь афінянкі, що звинувачувала спартанок в тому, що вони - «єдині з жінок, які правлять мужами», вона нібито відповіла: «Але ж ми єдині і народжуємо чоловіків».
У цьому анекдоті, як і в інших свідченнях древніх про спартанської гінекократії, реальний стан речей, безсумнівно, представлене в сильно спотвореному і гиперболизированном вигляді. Тим не менш, у нас немає достатніх підстав для того, щоб сумніватися в тому, що рівень соціальної активності спартанських жінок був, по грецьких стандартам, надзвичайно високий, що за часами могло призводити навіть до різного роду політичних ексцесів. Звичайно, не можна не рахуватися з тим, що майже всі дійшли до нас згадки про пряме втручання жінок в державні справи Спарти, відносяться до досить пізнього часу (не раніше 70-х років IV ст. До н.е.) і, принаймні , у Плутарха обмежуються лише вузьким колом осіб з вищих верств суспільства, які належали до царським і іншим аристократичним родам. За своїм амбіціям і всьому складу мислення ці «знатні дами», що стояли дуже близько до головним «життєвим центрам» спартанської великої політики, мабуть, не так вже сильно відрізнялися від жінок з елліністичних царських династій або ж гордих матрон республіканського і імператорського Риму. Обидва наші джерела: і Аристотель, і Плутарх, однак, в рівній мірі наполягають на тому, що такий стан речей існував в Спарті з незапам'ятних часів. За Арістотелем - вже Лікург зіткнувся з розбещеністю жінок і, намагаючись боротися з нею, незабаром переконався в своєму безсиллі. Плутарх підтверджує його слова, зауважуючи, що жінки в Спарті завжди володарювали над чоловіками. Але, що особливо важливо, обидва ці авторки досить ясно дають зрозуміти, що причетність жінок до управління державою аж ніяк не була тут якимось ізольованим або випадковим явищем, що, швидше навпаки, вона може вважатися закономірним наслідком усього їхнього способу життя і того неналежно високого положення, яке вони займали в спартанському суспільстві.
2.2 Знамениті спартанки: Олена і Атланта
Найвідоміша спартанка - легендарна Олена Прекрасна, яку викра...
