аціональний рух в Османській імперії було спрямовано не проти ісламу, але проти корумпованої моделі.
Однак прагненню відтворення єдиної держави на нових засадах не судилося збутися. Основною перешкодою була політика колоніальних держав. Найрозвиненіша частина імперії, Єгипет, потрапила під контроль і управління Британії. Європейські держави Британія, Франція і царська Росія уклали секретний договір Сайкс-Піко про розподіл імперії на зони управління. Ще до закінчення першої світової війни в Росії відбувається революція, яка виводить Росію з «колоніальної ігри», а більшовицька влада публікує секретний договір, що викликало бурхливий резонанс на Близькому Сході, але відтворити Османську імперію вже було не можливо. Османська імперія та її союзники зазнають поразки у війні, підсумком якої став розпад єдиної ісламської держави на безліч держав, які потрапили під протекторат європейських держав, зокрема Британії та Франції, які встановили контроль над країнами регіону аж до другої світової війни, яка змінила ситуацію в регіоні.
Провал політики панісламізму в Османській імперії і зростання арабського самосвідомості привів до сильній хвилі арабського націоналізму, який став домінуючим. Однак зростання арабського самосвідомості не привів до об'єднання арабів з ряду причин. Арабське національний рух не мало ресурсів на втілення політики об'єднання, тому залежало від британських поставок. Британська ж політика була спрямована на розділ регіону на невеликі держави. Інфраструктура шляхів сполучення була повністю підірвана в ході першої світової війни, що стало серйозною перешкодою до об'єднання країни. У підмандатних країнах колонізатори вели політику, спрямовану на зіштовхування різних політичних, етнічних та конфесійних груп. У Палестині був створений осередок конфлікту, який зумовив характер близькосхідної політики впродовж ХХ століття і після.
Існує думка, що арабо-ізраїльський конфлікт - це єдине, що об'єднує арабів. У реальності, це питання є гальмуючим фактором, оскільки привносить розбрат і протиріччя серед арабських і ісламських країн. Поява незалежної єврейської держави привнесло розкол в арабське суспільство, ставши не тільки агентом впливу Заходу, але й паралізувавши будь доцентрові тенденції в регіоні.
Арабська націоналізм, що охопив регіон після другої світової війни став домінуючою силою в регіоні протягом декількох десятиліть. Його занепад почався ще до смерті Насера, а саме після поразки арабських військ в шестиденному війні 1967 року. Ще за кілька років до цього з розпадом ОАР (Об'єднаної Арабської республіки) в 1961 році. Проіснувавши всього три роки, як союз Єгипту та Сирії, вона виявила те, що арабський націоналізм поки не готовий до інтеграційних процесів.
Це стало особливо очевидно з приходом до влади в Єгипті Анвара Садата, який пішов на сепаратний мир з Ізраїлем. Лівія, після перевороту Каддафі прагне до союзу з Єгиптом, направила свій погляд у бік Чорної Африки. Ця ж хвиля охопила і інші арабські країни Північної Африки. Незважаючи на те, що в Сирії та Іраку прийшла до влади партія Баас, єдності не утворилося, а партія розкололася на сирійську і іракську, ставши більше характеристикою режиму, ніж проектом арабської єдності.
З переходом арабського націоналізму в страновой, на авансцену виходять ісламські політичні сили, які ратують за ісламський порядок. Ці сили багато в чому з'являються не без допомоги ЦРУ, які намагалися послабити фактор арабського націоналізму, соціалізму і експансію впливу Радянського Союзу. Особливо це проявилося під час війни в Афганістані, де американці спонсорували і постачали озброєнням моджахедів, які воюють проти радянських військ.
Знаменною став розстріл президента Єгипту Анвара Садата прямо на військовому параді на честь річниці війни 73 року, організований організацією Брати-мусульмани в 1981 році. 70-ті - 80-ті роки ХХ століття - це час прояву політичного ісламу.
Виникає питання: як називати політичні сили, чия ідеологія базується на ісламі. В даному випадку треба враховувати, що іслам впродовж століть був основою самоідентифікації арабів та інших мусульман. У Європі ідентичність визначалася приналежність до нації - француз, німець, болгарин. При цьому француз міг бути, як з Парижа, так і з Корсики, де сильні сепаратистські настрої. Якщо приналежність до нації, як основа самоідентифікації, називається патріотизмом, то в даному випадку можна і ісламське політичний рух назвати «ісламським патріотизмом», оскільки іслам - основа ідентичності та самовизначення. Так, в 70-ті - 80-ті роки ХХ століття «ісламські патріоти» почали боротьбу за свою ідентичність, вдаючись часто до терористичних методів боротьби, що показує їх слабкість у протистоянні режимам на початковій стадії. Отримавши ресурси і розширивши зону впливу, ці організації...
