ві сукні з оборками, прикрашені атласними стрічками, різнокольоровими смужками, аплікаційними нашивками і візерунками. У Зауралля (Челябінської і Курганської областях), почасти на північному сході Башкирії, жінки прикрашали сукні вишивкою кольоровими вовняними нитками тамбурним швом. Поверх сукні надягали камзоли, Зіля; в північно-західних районах - білі вишиті фартухи.
Символічний сенс мали багато атрибутів святкування: вони виготовлялися жінками заздалегідь: це кисті з різнокольорових ниток, вишиті хусточки, монети, нанизані на нитку, клаптики тканини. Це все вивішувалося на гілки дерев з метою імітації родючості в новому році.
Такі частини одягу, як хустки, рушники, мали у святах і обрядах велике значення, і їх функції були найрізноманітніші. Так, на сабантуї рушник було символом благополуччя і родючості, вважалося найціннішим призом. Воно використовувалося і як атрибут різних ігор, танців, під час змагання, служило предметом прикраси святкового майдану. Хустка був запорукою вірності. Дівчина дарували юнакам хустки на вечірніх ігрищах «кицьки уйин» після сабантуя. Він був одним з найголовніших видів подарунка на святах, весіллях, а також різних сімейних обрядах і урочистостях. Як атрибут жіночих танців, ігор хустку використовувався на святах Каргатов, Кукушкін чай.
Башкирські танцювальні мелодії складаються з двох чотиритактних фраз, повторених двічі. Музичний розмір, як правило, 2/4. Переважаючими є мелодії квадратної мелодійної і метроритмическое структури. Менш поширена двухчастная структура танцювальних награвань: повільна в першій частині, швидка, ритмічна - у другій. Дуже рідкісні двох-, трьох-, пятітактние фрази. Мізансцени масових танців генетично пов'язані, мабуть, з просторовими асоціаціями стародавніх башкирів. Зазвичай всі свята, молодіжні ігрища, весільні торжества проходили на лоні природи, на найближчій від аулу горе або полонині. З піднесеного місця відкривалася велична панорама багатої природи Башкирії. Мізансцени хороводних танців, можливо, в асоціативної, символічній формі передає образи звивистих гірських річок, пагорбів. У всякому разі, рухливість башкирського танцю, різноманіття мізансцен пояснюється, безсумнівно тим, що танці виконувалися на необмежених природних майданчиках.
2.2 Історія марійського танцю
Як і всяке мистецтво, народні танці виникли в процесі праці і обумовлені соціально-побутовими умовами. У них, як і піснях, казках і легендах, викладені кращі риси і прагнення працьовитих народів. Танець, як і інші види мистецтва, повинен в художній формі відображати прекрасне нашої дійсності, краще риси марійського народу. Саме тому останнім часом колективи художньої самодіяльності все частіше і частіше беруться за постановку сучасних тематичних і сюжетних танців. Нові марійські танці, створювані в нашій республіці, далі розвивають чудові традиції старовинних народних танців. Ці танці змістовні і життєрадісні, сповнені енергії, в них виявляються сміливість і впевненість, властиві вільному народові. У сучасних танцях все ширше використовуються елементи праці, одночасно розвивається і техніка танцю.
При повній державній підтримці кількість хореографічних колективів в країні зростало. Проводилися всілякі огляди, фестивалі, що сприяло підвищенню виконавського рівня учасників.
У 1969 році головним балетмейстером Державного ансамблю пісні і танцю «Марі Ел» стає Михайло Мурашко, що вніс величезний внесок у розвитку марійського танцю. Балетмейстер створює свої твори на основі хореографічного фольклору. Хоча всі танці поставлені в сценічній обробці. Михайло Петрович зберіг неповторний вигляд кожного танцювального першоджерела. Сьогодні постановки балетмейстера є зразками марійської народної хореографії: танець медведєвських марі «Ой, куниці як грають», старовинний марійський танець «Волинка», весільний танець Моркінского району, танці східних марі «Дванадцять», «П'ять пар», «Ільнетская кругова», танець кіровських марі «Кельмезкій лад», «Гірномарійському народні ігри», обрядовий танець «Дівочий бенкет» і т.д.
Слід віддати належне і самому марійського народу, який за багато століть зберіг і доніс до наших днів характерні особливості, самобутність марійської хореографії. Саме втішне те, що ми сьогодні маємо національну хореографічну лексику, композиційну особливість тобто танцювальний першоджерело.
Народ марі підрозділяється на 3 етнічні групи, що мають характерні особливості, відрізняючи як у мові, укладі життя, традиціях, так і в хореографії. Можна погодитися з таким становищем, так як сьогодні ніхто достеменно не зможе сказати, що мало у своїй основі хореографія древніх марі: чи була вона такою несхожою в етнічних підрозділах, чи отримала вона різнобічний розвиток зв'язку з історичними або суспільними п...
