, транснаціоналізація, регіоналізація), скільки внутрішнім (традиціоналістських або модернізаційним) вектором розвитку цивілізаційних систем. У цьому сенсі Е. Гідденс використовує концепт «виготовлених ризиків», який пояснює цивілізаційну природу конфліктів ідентичностей. На думку М.Б. Хомякова, ідентичність інтолерантності і конфліктна, коли вона нестабільна або проблематична: формування «протестних» ідентичностей пов'язано з процесом глобальної дестабілізації традиціоналізму.
соціокультурних фундаментом конфліктів ідентичностей є протиріччя, детерміновані культурними відмінностями, а також протистояння модернізаційних і традиціоналістських цінностей, що виникає між суб'єктами-носіями розрізняються світоглядів і світовідчувань в посттрадіціонних культурі. Іманентні традиціоналістської ідентичності ірраціональні стереотипи у сприйнятті «чужих» культур (негативні інтерпретації культурних відмінностей) відіграють ключову роль в ініціації конфліктів ідентичностей.
Конфлікти ідентичностей відображають гострі суперечності через глибинного відмінності в поділюваних сторонами конфліктів колективних цінностях. Конфлікти ідентичностей складніше піддаються конструктивному врегулюванню, оскільки ментальні спільноти не можуть піти на компроміси щодо своєї ідентичності або інших фундаментальних групових цінностей. У цьому зв'язку виникає необхідність у застосуванні методів конфліктного регулювання, побудованих за принципом культурної інтеграції на основі демократичних інститутів і громадянської ідентичності, взаємного визнання рівності значимості базових потреб і фундаментальних цінностей кожної зі сторін і спільного вирішення загальних проблем.
У російсько-українському конфлікті 2014 зіткнулися три принципово різних ідентичності.
Перша ідентичність це національна або навіть націоналістична українська ідентичність. Її носії виступають за українську національну (націоналістичне) держава. Основні ідеї:
) національна організація світу є основоположною для розділення території світу на держави;
) монополія держави зберігається в частині гарантій розвитку культури і мови титульної нації;
) корпорації повинні служити інтересам нації або хоча б не вступати з цими інтересами в протиріччя;
) лише нація може бути підставою громадянського суспільства, за посередництвом якого вона здійснює контроль за державою і корпораціями;
) об'єднання діаспор по світу можливе лише на основі національної культури і, передусім, мови.
Друга ідентичність це імперська російська ідентичність. Її носії створюють велику Російську імперію. Основні ідеї:
) держава тяжіє над вхідними в імперію націями, і, насамперед, над титульною нацією (росіянами) (наднаціональна територіальна імперія);
) держава в ім'я могутності імперії зберігає монополію над розподілом природних копалин між корпораціями і над контролем масової свідомості (імперія ренти та контролю);
) лише безпосередньо керовані державою корпорації можуть бути великими, іншим це не дозволено (корпоративна імперія);
) лише держава може дарувати свободи громадянському суспільству в тій кількості і в тому їх обсязі, в якому вважає за потрібне для блага імперії (імперія обмеженої свободи суспільства);
) імперія є експансивної по відношенню до території країн-сусідів і агресивною по відношенню до решти світу (агресивно-експансивна імперія).
Третя ідентичність це мережева. Ці люди не тільки ведуть комунікацію в соціальних мережах, але і спираються на соціальні мережі в цілепокладання своєї взаємодії. Основні ідеї:
) топологічна (нетериторіального) фрагментація світу;
) відмова від монополії держави на багато видів інфраструктурних послуг;
) корпорації починають надавати все більше інфраструктурних послуг замість держави;
) в'янути державі і міцніючим корпораціям можуть протистояти лише різнорівневі спільноти, створювані всередині традиційного громадянського суспільства, але до нього вже не відносяться;
) ці спільноти об'єднуються в мережі (за допомогою, насамперед, телекомунікацій та Інтернет) - вони з'єднують різні топологічні фрагменти світу, створюючи світову мережу поверх державного-корпоративної організації світу.
Третя ідентичність є множинною (політарним), але не постмодерністськи-множинної, а конструктівісткі-множинною. Вона базується не на еклектично з'єднаних істинах, а на складної моделі різнорівневих метафізичних істин зі своєю конструктивною онтологією істини (істина складна, але одна). Перша і друга ідентичності є унітарними, тому т...
