уки», тобто такої науки, яка спрямована на вдосконалення технологій. Вони вважали, що від таких лабораторій відштовхується науково технічний прогрес.
Ще необхідно сказати про те, що представники етнометодологіі піддали критиці традиційну соціологію. Вони вважали, що представники традиційної соціології нав'язували суспільству своє сприйняття соціального світу. Піддавалося критиці і те, що традиційна соціологія мало приділяла уваги у вивчення повсякденному житті людини. А адже вивчення повсякденності, на думку етнометодологіі, є першоджерелом знання. І ще етнометодологі вважали, що представниками традиційної соціології створюються абстракції, які все більше віддаляються від повсякденної реальності.
соціологія повсякденність етнометодологія Гарфінкель
Глава 3. Критика етнометодологіі і її місце в соціологічному знанні
Позицію етнометодологіі розкритикував Алвін Гоулднер через те, що етнометодологі звертаються до таких аспектів соціального життя і відкривають речі, які всі вже знають. Також етнометодологіі критикують за те, що вона відстоює напрямок, при якому повсякденне життя людей впорядкована. І ще за те, що етнометодологія не звертає уваги на соціальну структуру.
Критики етнометодологіі доводять, що члени суспільства, які описані етнометодологіі, не мають ні мотивів, ні мети своєї діяльності. Також піддається критиці і те, що в роботах етнометодологіі не вказується, чому люди чинять саме таким чином, або чому вони так повинні поводитися. Критики етнометодологіі вважають, що багато етнометодологі не приймають до уваги все те, що не визнана і не враховується членами суспільства. Вони вважають, що якщо члени суспільства відмовляються визнавати існування об'єктів і подій, то виходить що ці об'єкти і події не можуть на них впливати.
Критиці піддавалося і те, що у свою чергу етнометодологі розкритикували традиційну соціологію. І критики цього напрямку соціології пишуть, що критика традиційної соціології може бути переадресовано самим етнометодологіі.
Як відомо багато процесів, що відбуваються в суспільстві, представники етнометодологіі зводили до мовному взаємодії. Таке об'єднання було схильне критиці. Гарфінкель вважав, що класична соціологія для дослідження соціальної реальності має обмеження. Він вважав, що для дослідження повсякденних комунікацій і соціальної взаємодії індивідів, класичної соціології не вистачає теоретико-методологічного інструментарію, який необхідний для таких досліджень.
На думку Гарольда Гарфінкеля, повсякденні комунікації та соціальна взаємодія не повинно вивчатися і інтерпретуватися в дусі веберовской раціональності або в дусі дюргеймовскіх соціальних фактів, які примусово впливають на індивіда.
Або як пише Г. Гарфінкель, при соціальній взаємодії індивідів примусове вплив на нього чинитимуть фонові очікування і власна практична раціональність.
Виходячи з цих міркувань, Гарфінкель приходить до висновку, що предмет і методи етнометологіі роблять її «альтернативної соціологією». З цієї причини деякі послідовники робіт Гарфінкеля кажуть, що традиційна соціологія є наукою «відчуженої» від соціальної реальності. Вони вважають, що соціологи-традиціоналісти своїми ідеями спотворюють соціальний світ. Так, наприклад, соціологи-етнометодологі заявляють, що необхідно вивчати методи використання цінностей і норм обумовлюють характер соціальних дій індивіда. А чи не самі норми і цінності.
Але останнім часом представники різних соціологічних парадигм все частіше сходяться в думках. Етнометодологія «синтезується» з іншими соціологічними теоріями. Так, наприклад, американський соціолог Д. Боден в побудові своїх соціологічних теорій користується теоретико-методологічним інструментарієм і етнометодологіі, і символічного інтеракціонізму. Вона пов'язує розмовний аналіз з дослідженнями Г. Блумер по спільному дії. А інший американський соціолог Р. Гільберт запропонував, таку концепцію етнометодологіі, яка дозволяє не розмежовувати макро і мікро соціальні реалії.
У Росії згадки про етнометодологіі з'явилися досить пізно, після її зміцнення в західній соціології. Але вона не стала ні рухом, ні напрямком досліджень в російській соціології. В даний час в Росії багато соціологів намагаються розвивати етнометодологіческое рух. Вони публікують свої роботи по етнометодологіі, а також переклади робіт відомих етнометодологіі західній соціології. Найвизначнішими російськими соціологами, які працюють в галузі етнометодологіі, є: Л.Г. Іонін, І.В. Давидова, С.П. Баньковський, А.П. Огурцов.
Л.Г. Іонін пише про розвиток етнометодологі, про методи, якими користуються етнометодологі для глибокого розгляду внутрішнього світу індивіда і його поведін...
