- це одна з робіт А. Шюца, присвячена опису та аналізу взаєморозуміння між людьми, процесу повернення додому людину, яка давно в ньому не був. У ній показані соціально-психологічні труднощі адаптації до будинку , з якими стикалися солдати і офіцери по поверненні в сім'ї з військових дій. Подібні проблеми породжували у людей невпевненість і душевні травми через нерозуміння близьких, а часто і нерозв'язні конфлікти з раніше настільки близькими людьми.
В основі цієї роботи Шюца лежать автобіографічні спостереження і спогади, фрагменти власного життя соціолога періоду Першої світової війни.
Концепція що повертається додому дає можливість соціологічного дослідження поведінки різних груп людей, які на тривалий час вимкнені зі звичної для них повсякденному житті далеко від свого будинку і потім включаються в неї.
Тут постає питання, що ж стоїть за поняттям будинок raquo ;. Шюц розуміє під ним особливий спосіб життя, складений з маленьких і звичних елементів, дорогих нам. Опитування показують, що для одних будинок - це томатний сендвіч з крижаним молоком, для інших - свіже молоко і ранкова газета біля дверей, для третіх - трамваї та автомобільні гудки. Таким чином, будинок означає одне для людини, яка ніколи не покидає його, інше - для того, хто мешкає далеко від нього і третє - для тих, хто в нього повертається .
Будинок означає одне для людини, яка ніколи не покидає його, інше - для того, хто мешкає далеко від нього, і третє - для тих, хто в нього повертається raquo ;. Життя будинку означає життя в загальному з іншими просторі та часі, загалом оточенні об'єктів як можливих цілей, засобів, інтересів, заснованих на безперервній системі релевантною. Жити вдома - це значить сприймати іншого як унікальну особистість в живому сьогоденні, розділяти з нею антиципації майбутнього в якості планів, надій і бажань, нарешті, це означає шанс відновити відносини, якщо вони перервані. Для кожного з партнерів чуже життя стає частиною його автобіографії, елементів особистої історії .
Такий аспект соціальної структури домашнього світу для тих, хто в ньому живе. Вона повністю змінюється для того, хто покинув будинок. Він вступив у інше соціальний вимір, не покриває системою координат, використовуваних як схема референції у себе вдома. Він не відчуває в досвіді живого справжнього багатьох соціальних відносин, що складають текстуру його домашньою. Повернення додому визначає нове сприйняття світу. Повернувшись додому, людина потрапляє в ситуацію, що змінилася власного вибору цілей і засобів їх досягнення. Успіх чи невдача повертається додому залежать від шансу трансформувати ці соціальні відносини в возобновляющиеся .
Шюц називає, що життя будинку - це життя в так званих первинних групах. Цей термін ввів Кулі, щоб позначити відносини особою-до-обличчя. Альфред Шюц розмежовує відносини особою-до-обличчя і близькі стосунки. Перші припускають загальний простір і час. Спільність простору означає, що тілесні рухи, вирази обличчя, жести відкриті спостереженню партнера як симптоми його думки. З іншого боку, спільність простору означає, що певний сектор зовнішнього світу доступний всім учасникам відносини особою-до-обличчя. Усередині цього загального горизонту є об'єкти загального інтересу і загальної релевантності, Спільність часу не має ніяких прав настільки далеко. Але вона означає, що кожен з них бере участь у внутрішньому житті іншого. Я можу схопити думки іншої в живому сьогоденні і співвіднести з моїм власним потоком мислення. Я для інших і він для мене є не абстракціями, не тільки прикладами типової поведінки, а й - оскільки ми поділяємо живе сьогодення - унікальними індивідуальними особистостями. Такі відмінні риси ситуації особою-до-обличчя, яку ми воліємо називати чистим ми - відношенням" .
Нова ситуація виявляється не тільки тим, хто повернувся додому, але і тими, хто складає будинок, в який повертається солдат. Та й повернувся людина вже не той: ні для себе, ні для тих, хто чекав його повернення. Це справедливо для всіх повертаються. Навіть якщо ми повертаємося додому після короткої перерви, ми виявляємо, що старе, звичне оточення набуває додаткового значення, що виникає з нашого досвіду в період відсутності: речі і люди, принаймні спочатку, мають інші облики. І потрібне певне зусилля, щоб трансформувати нашу діяльність в рутинне русло і реактивировать наші колишні стосунки з людьми і речами raquo ;. І для повертається, і для тих, до кого він приходить, стає очевидним, що він вже не той, колишній, а інший.
Термін повертається використаються А. Шюцем у вигляді поворотного недосконалого причастя, за допомогою якого передається процес, що триває в часі. Людина фізично вже повернувся, він удома, але феноменологически, психологічно, соціально він ще довго буде повертатися raquo ;, як...
