ложень чинної Конституції РФ, пов'язаних з закладеним в її основу природно-правовим типом праворозуміння, пануванням нормативного праворозуміння, відповідного російській правовій системі, і поступовим розширенням значення прецеденту як джерело права.
Тому перед теорією права нині стоїть завдання розробки такої теорії праворозуміння, яка могла б дати теоретично обгрунтовані і верифіковані критерії правового початку, що окреслюють межі конституційно-правового простору для законодавця і правоприменителя, концепції, яка б адекватно описала особливості сучасної російської правової реальності.
Серед основних тенденцій розвитку сучасного російського праворозуміння слід зазначити:
) интегративность як прагнення синтезувати найбільш значущі моменти конкуруючих теорій права або об'єднати методології кількох класичних теорій права для вивчення всіх аспектів багатогранного феномена права;
) універсальність, що виражається в тому, що теорія права повинна не просто фіксувати існуючі норми права, а й пояснювати особливості їх реалізації на практиці, в тому числі через призму їх сприйняття окремими індивідами, соціальними та професійними групами;
) звернення до дореволюційної доктрині, яка розглядається як альтернатива західної юриспруденції в можливості пояснити особливості російського права в контексті вивчення вітчизняної правової культури;
) уніформізаціі, що представляє собою прагнення вітчизняних вчених обов'язково наділити свої уявлення про право в рамки певної теорії, що претендує на пояснення всіх сторін права.
Посилення у вітчизняній науці позицій соціології як методу пізнання не лише суспільства, а й усіх соціальних явищ, одним з яких є право, стимулювало інтерес до праворозуміння соціологів. Фактично можна говорити про формування стійкої традиції соціологічного правознавства, яке прагне не тільки теоретично вивчити феномен права як соціального і культурного явища (М.Р. Деметрадзе, Г.Д. Гриценко), але і проаналізувати з цих позицій правові інститути російського суспільства (Е. В. Масловська, М.В. Масловський).
Хоча в ряді підручників з теорії держави і права прийнято виділяти в сучасному російському правознавстві узконормативное і широке розуміння права, насправді сучасні російські теорії методологічно не є широким праворозумінням. В якості передумов розвитку інтегративного праворозуміння в Росії можна виділити:
криза класичної юриспруденції;
розмитість критеріїв науковості;
втрата класичними теоріями права чільних позицій;
прагнення до єдності знання.
Інтеграція класичних теорій праворозуміння в цілісної правової концепції має надати можливість для більш концентрованого визначення права. Способи такої інтеграції досить різні, що призводить і до надзвичайного різноманітності подібних теорій.
Так, В.М. Баранов і С.А. Денисов пропонують об'єднати взаємовиключні аспекти права, визнані різними типами праворозуміння, в загальну систему права. В.В. Лазарєв обґрунтовує доцільність суміщення цих же ознак права в його єдиному визначенні. Однак деяка механістічность такого способу інтеграції залишає ці теорії в цілому на етатистських, державницьких позиціях.
Схожий варіант «синтезу» використовує у своїй правовій концепції Р.З. Лівшиць: для знаходження природи права він вважає за необхідне «попросту відкинути відмінності кожної зі шкіл і залишити те спільне, що їх об'єднує». Найбільш же гармонійним на даному напрямку представляється поєднання різних методологічних підходів до права, яке, включаючи їх значущі досягнення, одночасно звільняло б їх від антагонізму на основі власної оригінальної теоретичної бази в рамках цілісної концепції. У Росії таке праворозуміння сформульовано на даний момент В.С. Нерсесянц в лібертарно-юридичної теорії та А.В. Поляковим в комунікативній теорії права. При цьому перша синтезує легізм (норматівізм) і юснатуралізм (теорія природного права), а друга додає до них соціологічний і психологічний підходи.
Принципово інше ставлення до традиційних теоріям праворозуміння і відповідно до доцільності їх інтеграції обґрунтовує І.Л. Честнов. Підставою його теорії є аналіз стану соціуму в епоху постмодерну. Він вважає, що індустріальне суспільство, що накопичили в собі дуже багато суперечностей, не в змозі більше бути основою подальшого розвитку людства, і розвінчує його за допомогою методу деконструкції. «Метод деконструкції за яким ідентифікуються прихильники постмодернізму, спрямований на руйнування логоцентрізма - метафізичної картини світу, що постулює раціоналізм як онтологічну підставу суспільства (структурованість і розумність світу), так і наукового мислення, яке в змо...
