зі єдино істинним образом описати зовнішню реальність».
З цієї точки зору, інтеграція класичних теорій праворозуміння, породжених епохою модерну, пройнятих її раціоналізмом, претензією на загальність і універсальність, може призвести лише до створення ще однієї теорії праворозуміння, заснованої на тих же неприйнятних у нових умовах характеристиках. Єдиним вирішенням цієї центральної для правознавства проблеми І.Л. Честнов бачить створення принципово нового типу праворозуміння. Оскільки будь-яке праворозуміння спочиває на метаюрідіческіх підставах, то такою підставою, на його думку, повинна стати філософська концепція, яка в змозі подолати обмеженість побудов епохи модерну.
В якості перспективних напрямків сучасної філософії він розглядає феноменологію, антропологію, герменевтику і синергетику. Однак, визнаючи їх можливої ??соціально-філософської основою нового розуміння права, І.Л. Честнов вважає, що остаточно осмислити право як мінливе, багатовимірне, суперечливе явище можна за допомогою особливого діалогічного методу, що дозволяє досліджувати існування феномена права в процесі його безперервного становлення.
Створену І.Л. Честнова правову теорію можна назвати нетрадиційної (постклассической). Такий підхід до права, безумовно, перспективний, оскільки, по-перше, розробляється на основі врахування кардинально змінилися суспільних умов і свідомості; по-друге, грунтується на базі сучасної соціальної філософії та специфічному методі, що дозволяє її активізувати і застосувати для побудови несуперечливих уявлень про право.
До постклассической теорії праворозуміння, виробленої на схожих підставах (облік проблем постмодерну, сучасна філософська база, специфічний метод пізнання), можна також віднести комунікативну теорію права А.В. Полякова. Очевидно, що поява таких теорій пов'язано з ослабленою «генетичної» зв'язком цих учених з радянською наукою.
Опосередковано сучасні філософські концепції проявляються і в теоріях інших російських правознавців, які розробляли їх ще в радянський час. Наприклад, в лібертарной теорії В.С. Нерсесянца можна знайти спільні моменти з екзистенціальної філософсько-правовою концепцією, заломлюючої філософію існування в юридичному аспекті. А розуміння права Л.І. Спиридоновим пов'язано з ідеями синергетики (вчений схильний розглядати право як засіб самооргонізаціі постійно стає цілісної системи соціуму), до того ж, в останніх своїх роботах Л.І. Спиридонов досить глибоко досліджував місце і розуміння права в умовах постмодерну.
Таким чином, крім іманентною функції вироблення праворозуміння - отличения права від всіх інших явищ і пізнання його як найважливішого соціального феномену - теоретико-правовим теоріям часто притаманне і прагнення до досягнення якого-небудь іншого соціального результату, тому не тільки метод, а й мета побудови визначає їх загальну спрямованість.
Наприклад, М.І. Байтін, А.Ф. Черданцев, Н.М. Марченко обґрунтовують своє розуміння права тим, що його визначення повинне виконувати прагматичну функцію - служити орієнтиром у законотворчій і правозастосовчій діяльності. С.С. Алексєєв прямо називає свою теорію інструментальної, а її метою позначає розкриття регулятивного та ціннісного потенціалу, можливостей і найбільш доцільних форм використання права на практиці.
Ще однією, швидше, ідеологічної метою цих теорій є формування в суспільстві уявлень про авторитетність і абсолютної цінності законноустановленного правопорядку. Так, А.С. Пиголкин, прихильник нормативного праворозуміння, вважає, що виходження правознавців за рамки цієї теорії виховує правовий нігілізм у суспільстві і виправдовує протизаконні дії.
Отже, можна зробити висновок, що праворозуміння в Росії зараз прагне до подолання рамок окремих класичних типів праворозуміння.
Проте, спадкоємність з радянським періодом і його ідеологізованим етатизм (нормативізму) проявляється в більшості сучасних правових теорій, тому критерієм їх систематизації може бути ступінь связиваемості ними феномена права з державою. Таким чином, спектр сучасного праворозуміння проявляється в переході від модифікованого етатизму, нормативізму до соціологічних і інтегративних теорій і концепцій розрізнення права і закону, що з'єднують в собі в тій чи іншій мірі різні підходи до права.
Глава 2.Общесоціальний підхід до права
. 1 Право в общесоциальной і класової трактуванні
Термін «Право» має безліч визначень. Серед різноманіття значень слова «Права» можна виділити його такі найпоширеніші трактування.
Значення терміна право в загальсоціальному сенсі постає у вигляді свободи та обгрунтованості поведінки особистості з позицій моральності, релігі...
