танцюристи, співаки-оповідачі, організовувалися різного вода кінні змагання, єдиноборства, кулачні бої, а так само видовищні вистави: бої тварин, птахів і т.д.
Кожен день в монастирі в тисячу котлів давався обід паломникам, а у святкові дні заколювали 100 овець, 5 корів, пекли і роздавали 50 шматків хліба. З різних країн щороку приходили на прощу тисячі людей. Вони обідали і молилися про виконання своїх бажань.
Про кількість приготовленої їжі для паломників можна укласти по легенді про храмом деве. Так як храм Іннакнеан був споруджений ще до прийняття християнства, то там водилися деви. Св. Карапет уклав їх у підземелля. Але кульгавий дев попросив пощади, пообіцявши стати очищувачем тонована, в якому пекли хліб і варили їжу для паломників. По підземному ходу, відомому тільки йому, зваливши на плечі мішок з попелом, дев став тягати їх у бік моста через Євфрат і зсипати вміст на берег, де і утворилися сірі пагорби. Народ вірив, що якщо часто ходити на прощу в монастир Св. Карапета, то знайдеш таку силу, завдяки якій можна підняти кам'яну ступку (її і десяти буйволам підняти) і покласти в тонир.
Одним з особливостей свята, поряд з обливанням водою, було розпалювання ритуальних багать. У регіоні Шатах (Арцах) у суботу напередодні Вардавара юнаки складали в зростаючій послідовності стоги сіна. З настанням темряви їх поступово підпалювали від маленького до наступного великого, і вони горіли всю ніч поспіль. Останній стіг був найвищий, який підпалювали до ранку. Молодь всю ніч змагалася у співі куплетів, танцювала навколо багаття, запікала яблука. Особливо слід зазначити той факт, що до Вардавара була заборона на вживання яблук.
До особливостей свята відноситься те, що Вардавар - свято з рухомою датою святкування, то власне Вардавар припадає на інтервал з 28 червня по 1 серпня, хоча ще в V - VI ст. вірменська церква колись святкувала Вардавар 6 серпня, як інші християнські церкви.
У регіоні Сасун (Західна Вірменія), а нині в Аштаракском районі з початком жнив з перших класів на Вардавар плетуть Хачбур або артахліс , який так само називали хачлук - хрест-букет, оскільки перші колосся благословенний і приносять удачу і добро. Жнець плете колосся у формі хреста, оскільки це той хрест, на якому розіп'яли Ісуса Христа. У той же день там же на полі перед початком жнив обов'язково обсмажують на невеликому вогнищі вежіе колосся, розтирають їх на долоні і їдять.
Жнець урочисто через усе село несе хачлук додому. Його на порозі весело зустрічають яєчнею з Гатою з вироком: З добром прийшов, нехай благополуччя принесе цей хрест raquo ;. Всі разом на знак початку жнив сідають за святковий стіл. Хачбур вішають на стовпі в кімнаті для випічки хліба і зберігають до наступного посіву.
В давнину, коли починали молотити зерно на току, старший в будинку чоловік приносив хрест хачлук , розтирав кілька колосків і змішував з тими, які молотять, щоб благополуччя перейшло на них. А під час посіву подрібнювали залишилися колоски і змішували з посівною пшеницею. Так благополуччя передавалося новому врожаю.
У Алашкерт був інший звичай. Хачбур називали тут артахліс , тобто арте хилисум е - поле колоситься. В останній день останній сніп жали окремо, і з його класів плели різного виду плетіння. Цікаво інше: коли чоловіки жали, то у поля збиралися хлопці та вигукували формули еротичного змісту. Там же, закінчивши жнива, бенкетували. Коли всі поверталися додому, кожна сім'я радісно зустрічала свого женця, пригощаючи яєчнею.
У м Вані справляють на Вардавар наступний обряд: у день Вардавара жителі кожного поселення складають дружини, граючи у війну, і метають пращу, палиці і стріли одна в одну. Це вважається найдавнішим обрядом нащадків Айка, в пам'ять битви Айка проти Бела. Відзначаючи особливості свята, так само зазначимо таке: у святі помічаються мотиви драконоборческого міфу. Оскільки традиція пов'язує Вардавар з ім'ям богині Астхік, коханої бога Вахагна, то Вардавар слід вважати святом богині води і любові Астхік, в якій в битві з драконом відвойовує собі як наречену Вахагн.
Обряд обливання водою відомий як магія викликання дощу, який був необхідний для успішної оранки вологого грунту. Це практичне бажання в народі отримало міфологічне тлумачення: Навасард - перший вірменський місяць (11 серпня, в цей день відзначався вірменський Новий Рік), тобто другий початок людства, коли батько Ной на своєму ковчегу досяг гори Масіс, з волі Божої рятуючись від потопу. І коли все зійшли в Нахіджеван, він зробив жертвопринесення Богу в перший ...
