, руководственний для інших, а сам по собі перебуває у відокремленому і священному стані, слід за священнослужебнимі чинами і через них, як найближчий до них, зводиться в благопослушаніі до божественного веденню доступних йому святинь ». І говорить він про цей особливому положенні в будові «Церковної ієрархії», де розмірковує про головних Таїнствах Хрещенні, Таїнстві Миру і Євхаристії, по числу названих головних Таїнств, виділяє в святих тайнодійства очищення, просвіта та вчинення, у структурі церковної ієрархії триступеневої складу «присвячують »(єпископи, священики, диякони) і триступеневої же склад посвятять (ченці, миряни і оголошені). Монахов він відносить до вищого ступеня посвятять і пише про них, що: «Святе законоположення дарувало їм звершувальної благодать і удостоїло їх деякого роду посвятительного молитвослов'я НЕ іераршеского виключно, яке неотменно здійснюється тільки над одними священнослужебнимі чинами, але священнослужітельского, священносовершаемого і преподобними ієреями в священоначальницьке тайнодействіі другорядного гідності ».
Багато разів у розгляді последования постригу чернечий чин був названий Ангельським, на це звертає увагу і Симеон Солунський, пояснюючи разом з тим точку зору Ареопагіта: «Бачите? Ось подобу образу ангельського і навіть Самого Ісуса Христа, молівшегося Отця: «не моя воля, а Твоя нехай буде». Тому то над Діонісій і каже, що цей образ по чистоті вище життя і єпископів, що живуть у світі ». І далі про ангельський образ: «І нарешті, одягається в мантію, в яку наділяється весь, причому ієрей гучно вимовляє:« Брат наш (ім'я річок) прият великий і ангельський образ в ім'я Отця і Сина і Святого Духа »».
Протоієрей Іоанн Мейєндорф пише про статус чернецтві так: «Зазнавши суворі гоніння иконоборческого періоду, візантійське чернецтво набуло славу мучеництва, і в православних колах його авторитет часто був набагато вищим авторитету коливного священноначалія».
7. Свячення на адміністративні церковні посади
Ще в 15 столітті існували адміністративні церковні посади, на які також висвячували, і в цьому рукоположении давалася благодать Святого Духа.
Про статус церковних чинів можна сказати наступне. Симеон Солунський: «О протекдіке. Посада протекдіка полягає в тому, щоб приймати в лоно Церкви знову звертаються до віри після зречення від неї. Він захищає Божественні і священні закони, випробовуючи впали в злочин вбивства або вчинили який-небудь інший проступок, піклується про те, що могло б послужити для допомоги їм або помилування. Протекдікі і висвячуються в судії особливим чином, приймаючи в руки Божественне Євангеліє, яке є краще керівництво. Вони є наближеними архієрея і першими його помічниками. Про інших кліриків. Крім названих, вельми багато й інших, з яких один несе одне, а інший - інше священне служіння. Всі вони діють не просто і як трапилося, але отримуючи благодать Духа, щоб через благодать мати і благословення ієрарха, та освячення, і дарування, і силу виконувати служіння, бо і це від апостолів. Сказано, наприклад, про Варнаву й Павла, що апостоли, помолившись, поклали на них руки і послали на служіння (Діян. 13: 3).
Коли висвячувати за вказівкою хартофілакса схилить голову, причому оголену, на знак того, що він сприймає рукоположення через архієрея від Самого Христа і що підкоряється Йому, хартофілакса вимовляє: «Веліти». Тоді встає ієрарх, як являющий перед усіма діло Боже і як повідомляє дар, і, простягаючи руку, каже: Благодать Всесвятого Духа проручествует тебе чи в ікономії, або в іншій як-небудь чин нашої Святої Церкви. І потім негайно знаменує його хресним знаменням. Потім, зупинившись і поклонившись архієрею в подяку за повідомлення йому Божественного дару, відходить на своє ме сто, на яке висвячений ». Але: «Подібне служіння повинно належати освяченим - дияконам і пресвітерам, але не особам мирським і не мають священства, бо воно священне і відбувається за допомогою архієрейського знаменования і благодаті Духа. Тому що не одержали рукоположення не повинно виконувати церковного служіння, як це робиться в Трапезундської митрополії ». І це ще раз доводить благодатність рукоположення церковнослужителів, а тому, тим більше, благодатність постригу ченців.
8. Особливе значення і здатності єпископа
Чернечий образ - Ангельський, але єпископи мають особливі здібності у священному служінні. Мейєндорф пише: «Богословська церковне таїнство є знак і реальність есхатологічного передчуття Царства Божого, а єпископат - необхідний центр цієї реальності - бачився насамперед у його сакраментальною функції, з іншими аспектами його служіння (пастирство, наставництво), що спираються на цю основоположну« високосвященніческую » («архієрейську», на грецький манер) функцію в місцеві...
