як і він сам, пристрасно закохані в красу. Такий молодий король, здатний годинами милуватися статуями і картинами і мріє про золоту мантії; такий щасливий принц, якому після смерті спорудили золоту статую на згадку про його блискучою і безтурботного життя; такий Зоряний хлопчик, відштовхнувшись від себе свою матір, так як вона опинилася потворної і старої. Але, зіткнувшись з горем та злиднями, герої Уайльда прозрівають і в своєму прагненні допомогти людям жертвують всім, у тому числі і своєю жагою краси.
Вражаюче, але факт: Уайльд, презиравший вульгарні смаки і стандартні уявлення англійського середнього класу, йшов в даному випадку у них на поводу. Мінерали цікавили його лише після того, як ювеліри перетворювали їх на дорогоцінні камені, а квіти - лише тоді, коли руки садівників зрощували їх усередині садової огорожі. Втім, з погляду уайльдовского естетизму тут немає ніякого протиріччя - «мистецтво вище природи і не може їй наслідувати». Природа ж, навпаки, повинна прагнути наслідувати мистецтву. Кров може «Походити на рубін, синє небо - мати колір сапфіра або бірюзи, зелена трава - викликати в пам'яті смарагд, але ні в якому разі не навпаки. Що ж говорити про людей? У Студента («Соловей і троянда») волосся як темний гіацинт, губи як троянди, а колір обличчя подібний слонової кістки; у Принца («Чудова ракета») очі схожі на фіалки, а волосся з чистого золота; його наречена спочатку бліда, як біла троянда, а потім подібна пурпурової рожі; у Інфанти («День народження Інфанти») «волосся як віночок з Побляклі золота», а у Сирени (Рибак і його душа ») не просто із золота, а« кожен окремий волосок був як тонка нитка із золота, опущена в кришталевий кубок » ; Зоряний хлопчик з'явився перед читачем бел і ніжний ликом як слонова кістка, кучері його подібні завиткам златоцвета, губи схожі на пелюстки червоного кольору, очі як фіалки, а тіло своїм кольором нагадує нарцис. Над усіма цими героями підноситься, звичайно, Щасливий принц, покритий золотом з ніг до голови, з сапфірами замість очей і рубіном в рукоятці шпаги. [4, с. 18]
У віршах, казках, романі Уайльда барвисте опис матеріального світу відтісняє розповідь (в прозі), ліричне вираження емоцій (в поезії), даючи як би візерунки з речей, орнаментальний натюрморт. Основний об'етов опису - не природа і людина, а інтер'єр, натюрморт: меблі, дорогоцінні камені, тканини і т.п. Прагнення до живописної багатобарвності визначає тяжіння Уайльда до східної екзотики, а також до казковості. Для стилістики Уайльда характерно достаток мальовничих, часом багатоярусних порівнянь, часто розгорнутих, вкрай детелізірованних. Сенсуалізм Уайльда, на відміну від імпресіоністичного, не веде до розкладання предметності в потоці відчуттів; при всій барвистості стилю Уайльда для нього характерні ясність, замкнутість, гранёность форми, визначеність предмету не розпливається, але зберігає чіткість контурів. Простота, логічна точність і ясність мовного вираження зробили хрестоматійними казки Уайльда.
Таким чином, зворушлива гармонія між естетичною теорією і художньою практикою нібито наявності. Але варто нам звернутися до проблематики казок, до їх моральному змісту, як все стрункі міркування про незалежність мистецтва від життя негайно втрачають силу, і виявляється, що всяке мистецтво (у тому числі і уайльдовского казки) являє собою відображення дійсності і особливу форму її пізнання. Нікому, природно, не прийде в голову шукати в казках Уайльда глибокого художнього дослідження соціальних проблем його часу. Але не можна заперечувати і того факту, що зміст більшості казок має своїм підставою одне з головних соціальних протиріч епохи - протиріччя між бідністю і багатством. У теорії Уайльд міг скільки завгодно розмірковувати про те, що художник не повинен мати моральних симпатій і антипатій, що вони - не більше як манірність стилю. (Але сам він у своїх казках займає цілком певну моральну позицію і виявляє недвозначну симпатію до трудівників-біднякам і відраза до багатіїв, які живуть за рахунок чужої праці. Треба зауважити, що іронія Уайльда, його саркастичні афоризми і парадокси націлені здебільшого проти ситого благополуччя , лицемірної моралі і міщанського самовдоволення панівних класів.
Наприкінці життя мислення у Уайльда набуває характеру естетичної гри, виливаючись у форму відточених афоризмів, вражаючих парадоксів, оксюморонов. Головну цінність одержує не істинність думки, а осторота її вираження, гра слів, надлишок образності, побічних смислів, який властивий його афоризмів. Якщо в інших випадках парадокси Уайльда мають на меті показати протиріччя між зовнішньою та внутрішньою стороною зображуваної їм лицемірною великосвітської середовища, то часто їх призначення - показати антіномічность нашого розуму, умовність і відносність наших понять, ненадійність нашого знання. [8, с. 32]
Коли він помер - всього сорока шести років від ро...
