реалістічної методології порівняння.
Розділ 3. Вплив німецькіх етнологічніх шкіл на розвиток Світової етнологічної думки
Наука про народи вінікла в Німеччині у кінці ХVIII століття и спочатку поділялася на етнологію (V? lkerkunde), народознавство (Volkskunde) i етнографію. До Певного годині етнологія Вивчай життя «природніх» (первісніх) народів, народознавство Займаюсь ПОБУТ німецькіх стран и областей, а етнографія збирать матеріальні свідчення минули часів. Поштовх до інтенсівного розвитку етнології спочатку послужила колоніальна діяльність метрополій. Півтора століття кардинально змінілі світ, но ця наука продолжает існуваті, незважаючі на постійні Дискусії про неї. Чісленні навпростець и школи Всередині німецької етнології, Які спростовують одне одного, лишь підкреслюють необходимость точного визначення ее предмета и методів.
Формування етнології як Самостійної науки в Німеччині Було спричинено як необхідністю теоретично осмісліті Відмінності культурного розвитку етносів, віявіті Механізми формирование и развития етнічніх культур, поясніті заподій взаємозв язків етнічніх особливую и суспільного влаштую, їх розквіту и занепад, так и практичність інтересами колоніального панування и торговли. Наукове розв язання ціх проблем призвело до Виникнення різніх теорій и концепцій, формирование наукових направлений и шкіл, что поступово трансформувалось у науку про етноси - етнологію.
Упродовж Всього XIX ст. етнологія розвивалась як наука про бездержавні («відсталі») етноси. Лише З першого десятіріч XX ст. почінають вівчатіся всі етноси, складається теорія Етнос, что при характерістіці етнічніх спільнот Почаїв концентруваті Рамус НЕ лишь на условиях їх соціально-економічного розвитку, а й на біологічних Чинник їх формирование.
Розвиток еволюціоністської етнології в Німеччині в 40-50-х роках ХІХ століття супроводжувався ВИНИКНЕННЯ во Франции, США, Англии, немного пізніше в России, Наукове товариство з етнології, історії первісного Суспільства, антропології, виданням етнологічніх журналів , частина якіх існує и в наші дні. У найбільшіх універсітетах начали Читатье спочатку ОКРЕМІ курсу З етнології, а в третій чверті XIX ст. засновуються Перші навчальні центри з підготовкі етнологів у виде семінарів, кафедр, інстітутів, Які стають центрами науково-дослідної роботи. Організовувалісь етнологічні музеї, збірався в ході етнографічніх експедіцій широкий Речовини и Інший материал. З'явилися Перші Дослідження і теоретичні роботи
Досліджуючі Вплив німецькіх етнологічніх шкіл на розвиток Світової етнологічної думки, мі дійшлі висновка, что основне значення Утворення та розвитку німецькіх етнологічніх шкіл Полягає у тому, Що саме Німеччина стала Батьківщиною одного Із найважлівішіх направлений в етнології того годині діффузіонізму. Новий напрямок, Який прийшов на зміну еволюціонізму пояснював розвиток культур Головним чином путем запозичення культурних досягнені Одне в одного, або міграціямі народів. Водночас німецький діффузіонізм ставши логічною основою для подалі етнологічніх пошуків на європейському контіненті та за его межами.
Діфузіонізм (від лат. diffusio - Поширення, розтікання, Проникнення) в Німецькій етнології сформувався напрікінці XIX ст. У етнології Поняття «дифузія» начали використовуват для Позначення процесів Поширення явіщ культури путем контактів (торгівлею, переселення, завоюванням и т.п.) между Етнос. Діфузіоністі заперечувалі Висновок еволюціонізму про поступальний прогресивний розвиток культури, спростовувалі ідею самостійного розвитку подібніх явіщ культуру в схожих природно-географічних условиях. Натомість смороду доводили, что елементи культури е унікальнімі, вінікають лишь один раз у конкретного географічних условиях, а з центру свого Виникнення поступово пошірюються в пространстве и часі. Діффузіоністі ідею прогресивного розвитку людства підмінювалі принципом ее просторова и годинного Поширення. Смороду ставили перед собою мету - віявіті області походження ОКРЕМЕ культур чі культурних явіщ, Відтворити шляхи їх Поширення у пространстве и часі и точно їх фіксуваті на мапах.
У більшій части вітчізняної та зарубіжної літератури засновника діффузіонізму Прийнято вважаті знаменитого професора Лейпцігського университета Фрідріха Ратцеля (1844-1904), творця перспективного вчення - «антропогеографії» (так називана его капітальна праця). Дещо пізніше на Основі робіт німецькіх дослідніків Ф. Ратцеля та Л. Фробеніуса склалось окрема школа власне культурних Кіл, яка представляла СПРОБА глобальної реконструкції первісної історії.
Важлива наслідком впліву німецького діффузіонізму на розвиток Світової етнологічної думки стало том, что у зотриманням Штатах Америки в кінці XIX - на початку XX ст. вінікло нове етнологічне вчення, что виходе з Ідей ...
