линку не наряджали. Відзначали свято рясною їжею: у деяких сім'ях цілком смажили маленького поросяти.
Завершувались святки хрещенням (6 січня. ст. ст.). Рано вранці брали воду з ополонки. Цією водою «розговляються» всі члени сім'ї. Потім цю воду ставили в туеске в підпіллі, де вона й зберігалася до наступного хрещення. Застосовували її у випадку, коли необхідно було що-небудь очистити. Деякі старообрядці з метою очищення купалися в ополонках.
Таким чином, у святочній обрядовості старообрядців простежуються сплетені з елементами християнства риси світогляду і культової обрядовості давніх слов'ян-землеробів.
В їх основі лежать уявлення про «народжуваному новому сонце», а також ціла серія магічних обрядів і прикмет, пов'язаних з прагненням людей отримати хороший врожай, забезпечити родючість тварин і сімейне щастя.
Велику роль у житті старообрядницького населення грали такі свята, як Масляна, Трійця і Великдень.
Масляна була одним з улюблених, галасливих і веселих свят у російського населення.
Для святкування масляної немає постійної дати, тобто це свято «не в числах». Старовіри визначають його початок, не вдаючись до складних розрахунками, не по пасці. як це прийнято у визначенні більшості свят, які не мають постійної дати. Різдво Христове починається 25 грудня (7 січня). Масляна після нього відзначається приблизно через 2 місяці. На масляному тижні місяць обов'язково повинен «занурити ріг в масло», тобто народитися. Таким чином, якщо місяць народився до різдва, то «масло» очікувалася через 6 тижнів. Якщо ж місяць нарождалась після різдва то - через 9 тижнів.
Починали святкувати масницю з понеділка. До цього дня пекли гори млинців на вершковому маслі, їли обов'язково яєчню, пекли шаньги з сиром, пиріжки з яйцями і крупами, оладки і коржі, варили кашу з пшона. М'ясна їжа виключалася.
До четверга масляного тижня робили зображення масниці у формі ляльки чи опудала у вигляді чоловіка або жінки. Опудало зі сміхом і примовками водили по всьому селу. Це називалося «зустрічати масницю». Протягом четверга, п'ятниці та суботи лялька залишалася в селі. Її могли ставити на верхівку гори, з якої каталися. Проводжали масницю з таким же шумом, як і зустрічали.
Масничні гри в цілому носили дещо інший характер, ніж ігри святочні. Зі святок було перенесено ряжение, але воно носило випадковий характер. Ряджені могли супроводжувати процесію зустрічі та проводів масниці і тим збільшували загальні веселощі. Для масниці характерно, що частина ігор носила характер змагань, чого немає на святках. Однією з олійних забав були кінські ристалища. Іншим видом розваги були кулачні бої. Вони могли проходити в будь-який час і становили улюблене маснична розвага: «Після заходу сонця починали битися край на край, верхній з нижнім. Спочатку кулаками, потім хапалися за стяги (кілки, палиці). Були вбивства ».
Весь тиждень каталися на лотках з гір. Хлопці катали дівчат на конях, на трійках, завішані дзвіночками, заряджених в Кошевко, тарантаси.
Останній день Масляної називався прощеним. Молодь їхала до батьків просити вибачення, сусід приходив до сусіда, родичі - один до одного. Всі просили вибачення один у одного з тим, щоб не сваритися і не таїти зла.
Вважалося, чим веселіше і гучніше гуляння, тим щасливіше і врожайніший буде рік.
Після широкої і розгульного масниці наступав великий піст, що тривав сьомій тижнів аж до Великодня. Всю посуд, в якій готували скоромні страви, виносили в погребици або казенку. Її заміняли посудом пісної. Ті, у кого не було такої заміни, всю скоромну посуд випалювали в печах, накалівая сковороди до червоного, потім обварювали окропом і чистили річковим піском.
У Великий піст старовіри в гості не ходили, пісень не співали. Йшла звичайна господарська робота. Заготовляли дрова, ліс для будівель, возили в льоху лід, чистили двори і т.д. В останній тиждень перед паскою роботи додавалося. старообрядці мили будинку всередині і зовні, причому шоркать так, щоб стіни немов жар горіли, а соснові вінці (ярусу колод) відливали бурштиновим блиском.
Вербну неділю - шосту неділю великого посту. У цей день освячували вербу. Вважалося, що освячена верба впливає на чадородие жінок і плодючість худоби. Будинки освячену вербу ставили на божницю і зберігали протягом року, застосовуючи її в знахарських і магічних обрядах. е кришили в насіння, призначені для посіву, хльостали тварин в певні дні. За вербі примічали: верба хороша - урожай хороший.
четвер останнього тижня перед паскою називався «чистим». У цей день жінки «оновлювали» ікони, мили хати всередині. У чистий четвер, як кажу...
