жуючі зв язок п єси з літургією, Еліот Включає в текст и в постановку «Вбивства в Соборі» елементи католицького Богослужіння: антифони на честь святих мученіків, ходу священіків з хоругвами, католицькі гімні (у тому чіслі, Ті Deum як Завершення п ' єси и Завершення літургії). Еліот, взявши ту сакраментальну спрямованість англіканської церкви, яка стверджував значення церковного ритуалу, самперед Міси, у формирование жіттєвіх засідок кожної людини.
ритуал Християнсько таїнств вважаються встановленного самого Бога, и с помощью них можливо прілучення до Бога. Крім того, ритуал представляється НЕ только актом згадування подій Священної історії, в Першу Черга втілення Бога в Христа и розп яття Христа. Віконуючі свою початково функцію, ритуал актуалізує ЦІ події в сьогоденні. Пряме вираженість цієї думки ми знаходімо в п єсі «Вбивство в Соборі», а самє в інтерлюдії, что Включає проповідь Томаса Бекета: «Бо у всякій Божественної месі ми знову звертаємося« до пристрастей і смерті Спасителя нашого, і Господа Ісуса Христа »[20 , с. 222]. За задумом Еліота в п єсі створюються ситуации, за якіх Самі читачі и Глядачі активно залучаються в дію, в Першу Черга помощью Хору жінок Кентербері. Саме Хор з его позіцією пасивного Свідка подій, что відбуваються, з его усередненім подивимось, є головне про єктом самоідентіфікації для читача. Протистояння Бекета и лицарів, Бекета и Хору, Бекета и священіків, набуває характер Вселенський, всеохоплюючій. Бекет возвращается вмирати в Англію, мі дізнаємося про це З першого ж фраз Хору Кентерберійськіх жінок, Які вмовляють его тікаті тому у Францію, хоча смороду и передчувають, что жахлива смерть его принесе трагічне очищення. Екстатічні партии Хору, їх натуралістічно - Похмура образність, сінкопована, рвана рітміка народжуються в Першому акті Відчуття наперед насуваючіх невідворотніх подій.
У релігійній драмі Вбивство в Соборі Т.С. Еліот будує хорові партии у Дусі трагедії Есхіла, коли Хор БУВ повноправнім учасником Дії як ї актор. У есе Поезія та драма (+1951 Р.) ВІН вказує ... я намагався зосередітіся на смерти та мученіцтві. Впровадження хору збудженіх жінок Кентербері допомогло мені у створенні Певного настрою п єси. Друга причина Полягає в тому, что поету, Який Вперше пише для сцени, легше застосовуваті віршовану партію хору, чем драматичний діалог. Таким чином, использование хору підсіліло Потужність та Прихована Недоліки театральної техніки цього твору [13, с. 84]. П єса містіть Вісім партій хору, Які пов язані между собою різдвяною інтерлюдією-проповіддю головного героя Томаса Бекета, архієпископа Кентербері. Хорові партии є своєріднімі Стрижня, на якіх будується головна Подія у творі, а їхній Розподіл между різнімі частинами драми спріяє підвіщенню емоційної напруги. Постановник драм Т.С. Еліота Мартін Браун писав: Т.С. Еліот вдалину відтворів хор жінок Кентербері, что Кожна учасниця має власний тембр та силу голосу, Які зліваються в Такі акорди, что втілюють єдність та гармонію мислення" [цит. За: 14, с. 105].
На Відміну Від Есхіла, в которого Хор у більшості віпадків БУВ віразніком думок автора та Головня засобими зображення такого бачення подій у драмі, у Вбівстві в Соборі Хор втілює власний досвід скоріше, чем авторсько точку зору на все, что відбувається. Хор у п єсі Еліота завуальовує певні Недоліки сценічної вистави. Завдяк ньом глядач бачіть Кентербері зовні собору, відчуває зміну пори року, спостерігає за діямі та Розмови селян, священіків, короля, становится учасником церковної церемонії - тобто глядач знає все, что необходимо знаті для розуміння змісту та подій у п єсі.
Хор жінок Kентербері відображає почуття простого народу, віконуючі Функції антиподу Головня персонажів (у Еліота жінки - це всегда втілення вселюдськими тяжіння до СПОК):
Ми не Хочемо турбувати.
Сім Довгих років ми барилися у спокої,
Чи не прівертаючі до собі уваги,
мешкали як усі.
Була стерпна неправдівість,
І все ж ми барилися,
мешкали як усі [6, с. 151].
Очевидна аналогія сюжетом у Вбівстві в Соборі та трагедії Есхіла Агамемнон raquo ;, а функція хору кентерберійськіх жінок паралельна до роли хору аргоськіх старців у драмі Есхіла.
Жінки звертають до Бекета, Певнев чином передбачаючі его скору Загибель, ї у Цьом смороду такоже подібні до есхілівської провідіці Касандри:
Страх великий над нами, страх багатьох,
Страх довічній як смерть та різдво, коли перед нами,
Смерть та різдво у первозданному виде.
Страх незрозумілій. Та не зрозуміті его нам ...
Залиш нас, піднімі вітрила,
