ь бачать проїжджаючі неподалік люди, вони зупиняються, але як тільки дізнаються священика, б'ють коня і скачуть далі, вже не зупиняючись.
Все, чому Василь Фивейский присвятив своє життя, виявилося міфом, обманом для нього. В ім'я людей, їх щастя і благополуччя страждає він. Його не влаштовує світ, де страждають всі і чекають благословення Всевишнього сліпо і покірно, не намагаючись знайти істину, об'єднуючу небо і землю. А в підсумку він у найважчу хвилину свого життя залишається один, люди біжать від нього.
У фіналі повісті тема самотності людини перед Всесвітом приймає всеосяжне значення, стає провідною в колі інших проблем. Василь Фивейский помер в трьох верстах від села, але «в своїй позі зберіг він стрімкість бігу lt; ... gt;- Наче й мертвий продовжував він бігти »(Т.1, с.554).
Зі смертю Василь Фивейский не набув спокій, він до останнього моменту боровся, але бунт був приречений на загибель. У цій повісті Л.Андрєєва розкривається переконання автора в тому, що Бог повинен бути тільки всередині кожної людини, в його думках і вчинках.
Як ми змогли переконатися, християнські образи і сюжети наповнюються у Андрєєва новим сенсом і змістом, вони перероджуються під його пером і починають жити новим життям. Звернення до Біблії у письменника - це лише оболонка твори, ідейний зміст якого часто суперечить християнському світорозумінню. У творчості письменника, присвяченому біблійних сюжетів, зображується особистість, яка відкидає царство Бога на землі - це самотній герой, який одно самотній як перед небом, так і перед іншими людьми.
безсмертя біблійний герой драма
Глава 2. Тема безсмертя в біблійному сюжеті оповідання «Єлеазар»
Розповідь Л.Андрєєва «Єлеазар» був опублікований в журналі «Золоте руно» в 1906 році. Цей твір має в своїй основі біблійний сюжет про чудесне воскресіння Ісусом Христом Лазаря. Євангеліє від Іоанна свідчить, що Лазар - брат Марії і Марфи, в будинку яких часто зупинявся Ісус Христос, захворівши, вмирає. Христос, передбачаючи його смерть, повертається в Юдею. Іоанн пише, що Ісус, побачивши заплакану Марію, «сам воскорбел духом і обурився» (25, 1239,11: 33). За його наказом печеру - місце поховання спочилого - відкривають. Ісус «скричав гучним голосом:« Лазар, йди геть ». І вийшов померлий »(25, с.1240, 11:43). Але для Л.Андрєєва сюжет, узятий з Священного писання, лише зовнішня оболонка. Тематика і ідейний напрям розповіді повністю протиставлені першоджерела.
У «Єлеазар» Л. Андрєєв розкриває тему безсмертя в соціально-філософському плані. Через натуралістичну деталь, реальний образ автор розглядає вічні питання смерті й безсмертя, самотності людини перед обличчям Всесвіту. «Художник-реаліст втілює свої думки в образи реального життя, в повні картини життя, де поряд з важливим і суттєвим дано і другорядне, де дотримана перспектива великого і малого, трагічного і смішного, вічного і проходить» (10, с.135).
Ідейна спрямованість твору сходить до філософії екзистенціалізму. Андрєєв каже про безглуздість проповідування загробного життя людини. Смерть, за Андрєєву, є щось непізнане, назавжди приховане від людської свідомості, як і думки про Бога. У плані ідейного змісту «Єлеазар» близький «Життя Василя Фівейського». У цих оповіданнях людина потрапляє в обставини, які виходять за грань пізнаваного. Різниця полягає лише в тому, що для Василя Фівейського внутрішня боротьба розширюється до вселенських масштабів, а Елеазар не проявляє ніяких вольових ознак, він подібний маріонетці в руках вищих сил, недоступних для свідомості людини.
Розповідь починається з того моменту, коли Єлеазар вийшов живим з могили, де провів три дні. Л. Андрєєв не приводить ніяких пояснень, обґрунтувань такого незвичайного випадку. Людина не має ніякого впливу на свою долю, він лише сліпо підпорядковується чиєїсь таємничої волі. Оточуючими раптове пожвавлення мертвого сприймається як велике чудо, не відразу люди помічають страшні зміни, що відбулися з Елеазаром. «Руйнівна робота смерті над трупом була тільки зупинена чудесній владою, але не знищена зовсім» (Т.2, с.192).
Л. Андрєєв малює похмурі подробиці портрета Елеазара, на якому смерть залишила свій незгладимий слід. Не тільки тіло піддалося руйнівній роботі смерті, змінився і характер Елеазара. На зміну колишньої веселості і безтурботності прийшли нудьга і мовчання. Не випадково Єлеазар з'являється в шлюбних шатах. У російській народній традиції білий колір весільного вбрання символізує смерть і наступне відродження. Але Єлеазар воскрес не для вічного життя в іншому світі, як про те свідчить християнське віровчення, його відродження - це не життя душі окремо від тіла, а механічне існування оболонки, позбавленої свідомого змісту.
...
