дівано на зміну цим почуттям прийшли нові; відчуття радості при розгадки великої таємниці буття.
Відчувши в собі божественну силу і волю, Василь Фивейский «регоче беззвучно і грізно», наводячи своєю поведінкою жах на оточуючих людей. Але це сміху не божевільного людини; священик перебуває у збудженому стані, його запалене свідомість тільки що знайшло вихід із, здавалося б, непрохідного мороку загадок і таємниць людського буття. Сміх Фивейского - це сміх над життям і смертю, він символізує переродження головного героя, новий етап боротьби. О.Василь прийме Бога і християнську віру тільки за умови, якщо він буде нарівні з Всевишнім. Щоб перевірити силу своєї віри, священик вирішується на вчинок, який приводить в жах всіх людей і змушує їх бігти з церкви, як з передодня пекла. «У панічному страху люди кинулися до дверей і перетворилися в стадо: вони чіплялися один за одного, погрожували вискаленими зубами, душили і гарчали» (Т.1, с.550). Василь Фивейский, задумавши воскресити покійного, продовжує повторювати страшні прохання, звернені до розкладається тілу: «Тобі кажу, встань!» (Т.1, с.551).
Спроба пожвавлення фівейським померлої людини - це алюзія на біблійне писання, де Ісус Христос робить чудо воскресіння. Але ототожнення себе з Богом не приносить умиротворення душі о.Василь, що не відкриває перед ним таємниці світобудови до кінця.
Епізод «воскресіння» написаний Л. Андрєєвим з натуралістичною достовірністю. Через дрібні, часом страхітливі деталі, в андріївських творах відтворюється неповторний світ, повний містики, страху і гротеску, де людська особистість стоїть одна перед обличчям Всесвіту.
Василь Фивейский, бажаючи зробити диво, подібне божественному, отрешается від навколишнього світу, всім своїм єством віддаючись ідеї воскресіння. Він вже нібито чує звуки в труні, кроки на вулиці, запалене свідомість о.Василь жадає здійснення чуда, але воно не відбувається. І священик починає повертатися в реальність, божевільна ідея воскресіння залишає його думки, він починає відчувати навколишній світ. Фивейский бачить перед собою труну з тілом, розуміє, що всі люди розбіглися в страху і жаху від нього. І в цей момент він згадує ідіота як невдалу спробу воскресіння, як обман неба, насмішку над собою Всевишнього.
Свідомість о.Василь нібито пробуджується від болісного, виснажливого сну, в якому ідеал віри і служіння Всевишньому були понад усе. Але Фивейский не приймає Бога як абсолютне, вічне начало, яке не потребує жодних доказів. Для нього Бог, або те, що він розуміє під цим чином, існує тільки тоді, коли є докази. Тому о.Василь ставить себе нарівні з Богом, щоб перевірити силу всевишнього, його участь в житті людей. Без доказів ідея Бога для Фивейского безглузда, тому що вона бездейственна для людини.
У фіналі повісті звучить виклик Фивейского неба, в якому він зрікається віри, але в той же час він відкрито просить всевишнього з'явитися йому в?? очию, щоб упевнитися в існуванні царя небесного, в тому, що життя прожите не дарма. «Так навіщо ж я вірив? Так навіщо ж ти дав мені любов до людей і жалість - щоб посміятися наді мною? Так навіщо ж все життя мою ти тримав мене в полоні, в рабстві, в кайданах? Ні думки вільної! Ні почуття! Ні зітхання! Всі одним тобою, все для тебе. Один ти! Ну, стань же - я чекаю! »(Т.1, с.552).
Василь Фивейский знову і знову звертається з наполегливими проханнями то до неба, то до померлого. Л. Андрєєв зображує свого героя в момент важкого емоційного напруження: свідомість священика повністю поглинена ідеєю віри, реальність перестає існувати для нього; підсвідоме прагнення до істини володіє волею, розумом і всією істотою Фивейского.
Раптово о.Василь бачить замість тіла Семена сміється ідіота, «злиття вічного життя і вічної смерті» (Т.1, с.553). Бажання воскресити померлого сина в новонародженій дитині породило на світ лише подібність людини, позбавленої розуму і волі. Коли Фивейский знову бажає воскресити людину з мертвих, він бачить замість дива сміється ідіота, який є символом безсилля самого о.Василь.
Свідомість Василя Фівейського не витримує такої напруги, він біжить з церкви геть, б'є який намагався його утримати псаломщика. Небо для священика здається охопленим вогнем - «в самих своїх основах руйнується світ» (Т.1, с.553). О.Василь біжить на околицю села, перебуваючи в стані сильного емоційного напруження, для нього не існує ні почуття часу, ні відчуття простору, його свідомість втрачає останню сполучну нитку з реальним світом, воно звернене в саму глибину душі, де все валиться і де не залишилося ні надії, ні думки, ні волі.
Але остання думка, що промайнула у свідомості Фивейского, була про людей, йому здається, що всі померли. Це частково стає правдою, тому що люди зреклися його. Біжить о.Васил...
