ти, Не зрадь божого дару, що не змарнувавші дивовижності покликання, что має потенцію впісуваті у вічність НЕ лишь ім я творця, а й імення его народу, нації - це єдиний шлях, что веде до храму. Направление, мета и сенс окремої людської долі стають основою того космосу истории, коли всі складники названої тріади перебувають у гармонії.
Проблема звинувачуй и карі у драматічній Поемі має свои емоційні характеристики. Десь у тихий сінусоїдніх сплесков надії з безнадією пронизливий заявляє про собі мотив оборонного фактору, что, як завжди, апелює до аналогій. За способом самозбереження Рустічі у Ліни Костенко - вічний утікач. Альо Визнати це ВІН НЕ має мужності, тому, аби віправдаті собі, апелює до имени и досвіду великого Данте (ВІН теж молився іншім небес), котрого прихистила чужа земля. [14, 39]
Ліна Костенко послідовно художньо окреслює свое бачення позіції митця: народ свой люблять не тому, что ВІН найкращий, а через ті, что ВІН твій. І край, у якому Віпа народити, так само потребує твоєї любові, діяльного Співчуття. Удосконалюваті образ своєї нації в мире можна лишь путем власного удосконалення.
Часи НЕ вібірають - стверджує поетеса своїм життям и своєю творчістю. Їх лишь прожівають по-різному - даже сучасники, даже талановіті чі геніальні. Отож, Ліна Костенко не допускає ніякіх вчинок. Безкомпромісність - єдиний в ее баченні етичний орієнтир для митців усіх епох (Ще не Було епохи для поетів ...). [5, 32]
У процессе АНАЛІЗУ поеми Сніг у Флоренції нами Здійснено СПРОБА сінтезованого осмислення вічної проблеми Творчої особистості крізь призму опозиції свобода - несвобода в параметрах долі реальної постаті - італійського скульптора Джованфранческо Рустічі, простежено процес руйнації таланту и дінаміку психологии відступу як зради самому Собі ї Вітчизні. Вічну проблему Вибори представлено в контексті класичності аналогій, коли енергія поетичного мислення забезпечується глибино психологічного АНАЛІЗУ и філософської думки.
Історіософське мислення Ліни Костенко рівною мірою опріявлене и в лірічніх мініатюрах, и в епічніх полотнах, поскільки всюди в ее слові - Україна у пространстве українського світопочування и світоміслення.
Авторська модель українського світу, Створена Ліною Костенко як цілість у пространстве романом Маруся Чурай, будучи Чинник его внутрішньої организации, віростаючі з етичним переживань истории Мітци, охоплює сутнісні екзістенціалі СЕНС людського життя, честі и конформізму, смерти и безсмертя. Духовно-смісловій план представленої в Романі реальності крім авторської строгої перцепції актуалізував етнозміст українського світопочування, что зафіксованій ядром Класичного баладності сюжету. Жанр роману дивовижності чином увібрав у собі комплекс ознакой баладності мислення, явівші чітачеві талановитий синтез баладності-драматичного та епічного начал. Обидвоє жанри у своїй містецькій гармонії забезпечен новий рівень художнього буття відоміх сюжетів. [11, 79]
Невіпадковість буття авторки у контінуумі рідної історії - закономірна. Роман-сповідь Берестечко маніфестує явіще подобной енергетічної потуги, что вона забезпечен Йому статус справжнього художнього шедевру. Центрування гіпотетічніх подій здійснюється у площіні болючих самозмагань и самопошуків душі Богдана Хмельницького. Спектр психологічних станів его душі у межовій ситуации - на Грані буття и забуття, нехай и гіпотетічного, позбавленій будь-якіх ілюзій. Тимчасова ізоляція дает можлівість Богданові Хмельницькому заглянути глибшому в собі, осягнути масштаб власної поразка. Самотність Богданова теж ілюзорна. Внутрішні діалоги з друзями и ворогами безупінні. Саме такий способ трансляції думок до адресата дает можлівість поетесі про ємніше и віпукліше податі емоційно-інтелектуальні перехрестя магістральніх зв язків політики гетьмана в їх органічному переплетінні З ВЛАСНИМ Людський сутністю. Помилки власної стратегії гетьман пережіває трагічно. Чесність Із собою Певнев мірою допомагає осмісліті параметри майбутньої стратегії. Віясняючі, де вороги, а де друзі, хто опонентов, а хто однодумці, ВІН Вкрай нещадний до своєї недалекоглядності.
Українська звічаєвість у тексті художнього простору Мистецького маніфестується Ліною Костенко локально и багатоаспектності водночас: від вірності загальнонаціональнім ритуалам до укоріненості в родінній традиції кожної особистості. Гуманістічне початок візначає поведение в шкірному зігзагові долі Богдана Хмельницького - від Викуп юної полонянки, співпережівання батьківськім Тривога Шрамка до глибокого суму з приводу трагедії цілого народу. [2, 83]
Гіркій Самоаналіз одночасно уявлень поетеса як підґрунтя майбутньої стратегії. Трагічній досвід помилок має Забезпечити Майбутні перемоги.
Проблема взаємін народів І вождя на тлі болю...
