стоять або сидять обличчям до глядача апостолів і пророків. Вони написані на чергуються блакитних та зелених фонах з переважанням плоских барвистих плям (червоного, жовтого, білого). Над цим рядом фігур в Напівкупол абсиди хору зображений Христос у славі серед небесних заступників, євангельських символів і серафимів. Питання про вплив на живопис Нідерцелле візантійських зразків є спірним. Такий вплив, однак, вважається безсумнівним в настінного живопису хору монастирської церкви Прюфенінг поблизу Регенсбурга (між 1130-1160 рр.). Тут, на південному сході імперії, був центр папської партії, і це відбилося в мистецтві ченців Регенсбурга, в їх жорсткою, догматично суворої і піднесеною манері. Тут, так само як і в Нідерцелле, - ряди фронтально стоять фігур, однак виконані вони більш сухо і абстрактно, з деякою офіційної урочистістю.
У романському мистецтві Німеччини монументальна скульптура з каменю не отримала великого розвитку. Багато прикрашені портали не типові для цього мистецтва. Скульптура зазвичай зосереджена у внутрішніх приміщеннях храмів, і її матеріалом служили головним чином бронза, стукіт і дерево. Дрібна пластика романського стилю в німецьких землях багата і різноманітна. Незважаючи на її розміри, вона не обмежена вузьким колом образотворчих мотивів. Поділ на дрібну пластику і скульптуру у власному розумінні слова для того часу досить умовно. У всякому разі, середньовічний майстер не надавав відмінності в розмірах ніякого значення. Він ставився до своєї праці дуже поважно і часто створював в невеликому масштабі твори монументального і піднесеного характеру.
Незважаючи на відносно обмежене поширення монументальної скульптури, сам дух романської епохи розкрився в ній, може бути, глибше, ніж у живопису. У пластиці ясніше всього дає себе почувати наступаючий розрив між новою культурою та спадщиною пізньої античності, яке ще давало себе знати в каролінзькому мистецтві і в раннероманской живопису оттоновского періоду.
З точки зору стилю традиції каролингского мистецтва піддавалися значним видозмінам. Допомогою ланкою між каролингской пластикою і ранньої щаблем романського стилю в скульптурі, пов'язаної з культурним підйомом оттоновского періоду, є коло пам'яток, які стосуються діяльності вже відомого нам архієпископа Е1 {берта в Трірі (977-993). Це переважно розп'яття, оклади, скриньки, прикрашені емаллю і коштовним камінням. Тут, на берегах Рейну, відбувався жвавий обмін художніми навичками між Німеччиною та північною Францією.
Дві головні особливості характерні для німецької скульптури романського періоду. Насамперед, поглибилася зв'язок мистецтва з релігією і церковністю. Поглиблення релігійного почуття неминуче мало породити в мистецтві різкі протиріччя і зробити його далеким від пластичної гармонії, піднесено-суворим, драматичним. Якщо в дрібній пластиці довше зберігалися традиції каролингского мистецтва і спадщина ще більш ранніх часів, радісне відчуття краси дорогоцінних каменів і золота, притаманне народному смаку, то в таких творах німецької скульптури, як монументальне розп'яття Кельнського собору деякі особливості романського стилю в Німеччині виступають вже з більшою ясністю. Образ страждає Христа позбавлений всякого благоліпності: на хресті перед натовпом вірних не царствений страждалець, покровитель людства, а простий змучена людина. У цьому грубому тілі немає пластичної краси, його анатомія умовна. Складки шкіри, як внутрішній контур, ділять тіло на грубо окреслені щільні маси. У Кельнському розп'ятті різка виразність поєднується з важким спокоєм смерті. Важко знайти більш сильний вираз тієї релігійної психології, яка була породжена в масах близько 1000 р н. е. очікуванням Страшного суду.
Поряд з релігійним екстазом і презирством до гармонії тіла іншою особливістю німецької скульптури романського стилю було прагнення до грубої матеріальності в передачі обсягів.
Найбільш наочно схильність до схематичною і умовно переданої об'ємності форм виступає на прикладі пам'ятників Гільдесгейме, що став важливим центром поширення романської скульптури. Найбільш значним твором цієї школи є бронзові двері церкви св. Михайла в Гільдесгейме, відлиті між +1008 і 1015 рр. (илл. 256, 257 6). Їх прикрашають шістнадцятеро вільно скомпонованих рельєфів на біблійні та євангельські сюжети. З погляду сюжетно-оповідної і символічної композиція тут глибоко продумана і відрізняється чіткою послідовністю. Вона передбачає складні розповідні алегоричні ансамблі пізнього романського мистецтва. Сцени зі Старого завіту, розташовані на лівій стулці дверей знизу вгору, і сцени з Євангелія, розташовані на правій стулці у зворотному порядку, строго відповідають один одному. Так, наприклад, гріхопадінню відповідає у вигляді антитези розп'яття, вигнанню Адама і Єви з раю - суд Пілата і т. Д. У кожній сцені розповідь про окремі події обмеже...
