ецтво ще створює окремі оригінальні образи, але в цілому розквіт німецької мініатюри як особливого роду живопису, що має самостійне значення, вже залишився позаду. Перемагають готова, традиційна схема, механічне наслідування, релігійна скутість.
Розвиток монументального живопису відбувалося у формах, близьких до розвитку мініатюри. Неспокійна жвавість каролингского мистецтва йшла на спад. Романська живопис воліє спокійно-иератическую пози, урочисті руху. Правда, в рухах і особливо у вираженні осіб, в широко розкритих очах людей таїться почуття забобонного жаху. Зовнішній порив перетворився на приховану внутрішню драму. Хоча перші кроки романської живопису були пов'язані зверненням до більш умовною і підкреслено релігійній формі мистецтва, вона є рухом вперед у порівнянні з каролингской живописом, насиченою пережитками пізньої античності, змішаними з первісної фантастикою епохи переселення народів.
З літературних джерел відомо, що в 10-11 ст. існувала настінний живопис, служила прикрасою церков. Однак переважна більшість цих пам'яток загинуло або піддалося багаторазовим записам. Збережений цикл фресок на стінах головного нефа церкви св. Георгія в Оберцелле (острів Рейхенау) належить до капітальних створінням раннього середньовіччя.
Система цих розписів така: між арками в медальйонах представлені пророки; над ними розташовані великі сцени воскресіння мертвих, чудесних зцілень, вигнання бісів та інших євангельських чудес (по чотири з кожної сторони). Нарешті, ще вище, між вікнами, знаходяться зображення дванадцяти апостолів. Знизу і зверху зображення відокремлюються смугами подвійного меандру.
Цей ансамбль, що виник близько 1000 р н.е. відрізняється урочистій монументальністю. Будучи переробкою ранньохристиянських прототипів, фрески в Оберцелле наділені рисами суворого величі. Разом з тим у них відсутні містичні настрої і екзальтація. Ясність композиції, свобода рухів, різноманітність жестів, одягу, падаючі м'якими складками, дозволяють говорити про незвичній для мистецтва цього часу простоті і навіть природності зображень. Тут височина поєднується з наївною спробою підкреслити життєву достовірність подій. Так, наприклад, в сцені Воскресіння мертвих натовп по-різному висловлює своє ставлення до совершающемуся чуду, а ті, які стоять у першому ряду, навіть затискають носи, як би підтверджуючи цим, що встав з гробу щойно був смердючий труп. Фігури розписів у Оберцелле модельовані в контрастних світлих і темних тонах.
Фонразделяется на умовні горизонтальні смуги. Три барвисті зони - світло-коричнева, зелена і блакитна - умовно позначають ступінь просторової віддаленості. Тій же меті служить угрупування архітектурних мотивів. Початковий колорит фресок втрачений, особливо змінилися і потемніли тілесні тони.
?? ругім важливим пам'ятником раннероманской живопису в Німеччині є фрески церкви в Гольдбаху. Вони нагадують за стилем мальовничий комплекс в Рейхенау і, безумовно, відносяться до тієї ж школі. Типи зображення і моделировка також сходять до ранньохристиянських прототипам, але художник більш самостійний у їх розробці. Особливо це відноситься до виразної передачі рухів. У деяких композиціях є цікаві побутові деталі. Так, у сцені Зцілення на південній стіні церкви зображений прокажений з особою, знівеченим хворобою. За плечем у нього висить ріг, яким хворі на проказу попереджали про своє наближення.
Ряд дослідників вказує на тісний аналогію між фресками 10-11 ст. і оттоновской мініатюрою, особливо так званим кодексом експерта. Але ще помітніше риси своєрідності настінного живопису цього періоду, що свідчить про художньої зрілості і самостійності майстрів, створили фрески в Оберцелле і Гольдбаху.
Що стосується монументального живопису послеоттоновского, тобто власне романського часу, то в ній помітна боротьба двох начал - світського і духовного, при безсумнівному переважанні останнього. Розгорілася боротьба між світською владою імператорів і папством привела у другій половині 11 в. до торжества церковної ієрархії. Міжусобна боротьба охопила всю Німеччину. Вона тривала і в наступному столітті. Але в 12 в. намітився вже новий підйом німецького феодального держави, і насамперед його політичної основи - лицарства. До епохи боротьби імперії і папства відноситься живопис церкви в Бургфельдене (близько 1070 г.), близька за стилем до школі Рейхенау. Трохи більш пізня розпис у Нідерцелле на острові Рейхенау (близько 1100 р) відображає нові риси зростаючого догматизму та систематизації релігійного погляду на світ.
Це мистецтво разюче контрастує з монументальним живописом церкви св. Георгія в Оберцелле. Замість складних композицій з розвиненим дією, більш вільної угрупованням фігур і порівняно реальним розумінням простору тут перед нами ряди фронтально...
