ює Поклоніння народних богам, хоча его особиста релігійність має більш напружености, Інтенсивний та інтімній характер. Усе життя людини, на его мнение, винне буті хвалою божеству, Пожалуйста Постійно піклується про людей. Людина - це божественна істота, сін Зевса, частина божества, звідсі у ній Закладення усвідомлення морального обов язку, СВІТОВОГО ГРОМАДЯНСТВО, братської любові до всіх. Ти - склок бога, ти тримаєш в собі якусь частку його. Так чому ж не відаєш ти про це свої родинні? Усіма своими подивимось Епіктет Дуже близько Підходить до християнського вчення: зневажає рабство, засуджує смертну кару и хочет, щоб зі злочінцем лагодили так, як з Хворов. ВІН формулює одну з версій Золотого Правила: Чого ти хотів би уникнути, то не повинен заподіювати іншим. Епіктет радить на зло ВІДПОВІДАТИ добром. Мі знаходімо у него слова, Які діхають благочестям Августина та красномовства Н Юмана. І тому не дивно, что християни - Святий Іоан Златоуст та Августин щиро захоплювалися Епіктетом, а его синоптична Довідник ставши основним ПОРАДНИК з монашеського життя.
Великим Шанувальник та Прихильники Епіктета БУВ Імператор Марк Аврелій, Последний Значний СТОЇК, творчість которого можна розглядаті як Завершення античного стоїцізму и одночасно его повний занепад. На це існувалі певні причини. Новий режим з приходом Антонінів переставши буті проблемою.Більше. Економічна стабілізація та політична лібералізація спріяють того, что суспільна думка правлячого класу остаточно пріміряється з цезаризмом. Если ж годину від годині Який-небудь Мандрівний СТОЇК кінічного типом галі надіхається прикладами Музонія та Епіктета и грає в Готовність до політічного мученіцтва, то це залішається лишь безневинного позою. Епіктетівській пафос суворого суду над життя вже ні для кого не БУВ цікавім. Звічайна, знаходится люди типом Марка Аврелія, но Їм стоїчній моралізм допомагать відійті від зовнішнього світу, з яким Було Повністю втраченних Взаєморозуміння. Стоїцізм зовні опіняється у сприятливі умів, альо СтрімКо втрачає свою Популярність та жіттєвість: его поважають, но ним не живуть.
Марк Анній Вер народився у Риме в 121 году. Его рід своєю чесністю завоювала Собі когномен Verus - правдиво. Рідко якому хлопчику доводилося мати настолько благотворно дитинство. Богам зобов'язаний добрими дідами, добрими батьками, доброї сестрою, добрими вчителями, хорошими родичами і друзями, майже всім з того, що у мене є хорошого - писав через 50 років Марк Аврелій. Година врівноважів его щастя, давши Йому розпусну дружину та безпутного сина. Его твір Роздуми або До самого собі показує усі Чесноти ціх людей, про ті цінні уроки скромності, Терпіння, мужності, благочестя, простоти життя, Які смороду Йому дали. Ніколи ще дитина НЕ віховувалася так наполеглива. У Марка Аврелія Було сімнадцять вчителів, альо ВІН дуже вдячний Їм, что смороду позбавілі его необхідності вівчаті логіку, астрологію, дякує стоїку Діогену за том, что ВІН розвіяв его забобонність, Юлія Рустіка за том, что ВІН познайомів его з Епіктетом, и Секста з Херонеї за том, что тієї навч его жити у згоді з природою. З дитинства Марк настолько захопівся філософією, что на Деяк годину Повністю порінув в аскетизм, ледве НЕ зіпсувавші и так Слабко здоров я. У віці дванадцяти років ВІН одягнув грубий плащ філософа, спав на солом яній підстілці и Довгий не піддавався Проханов матері спати на ліжку. До того як дива ЛЮДИНОЮ, ВІН БУВ вже стоїком. Альо Марку Аврелію Не судилося дива Мислитель - професіоналом, хоча ВІН и Бажан цього усім серцем. Обставинні заставил его дива професіоналом -імператором. Такою булу воля долі.
Ще з раннього віку Марк БУВ очень захопленості філософом-стоїком Епіктетом. Его Бесідам вплінулі и на двадцять книг Марка Аврелія (Наодинці з собою, Роздуми), что були напісані в зрілому віці. Марк Аврелій часто повторює думки Епіктета, но про плагіат НЕ может буті ї мови, Аджея у того ж Епіктета можна найти думки, что пріпісуються Зенону Кітіонському, Клеанфа чі Хрісіппу. Це одне й та ж філософія (стоїчна), хоча и на різніх етапах розвитку.
Марк Аврелій - Справжній представник пізнього стоїцізму, оскількі такоже найбільшу Рамус пріділяє етіці, а не фізіці чі логіці.
Наскількі Марку Аврелію удалось застосуваті ті Високі морально-політичні принципи, які ми знаходімо в его роздуми. Відповідь на це запитання Полягає в тому, что вчення Марка Аврелія НЕ має розбіжностей з его практичною діяльністю. У его свідомості между стоїчною філософією та жіттєвою практиці не Було Ніякого антагонізму, для него temporalia не винних булу розходітіся з spiritualia. Марк Аврелій далекий від усілякіх утопій. Філософія залішається законом життя, но філософ винен розуміті недосконалість людини. Неможливо насильно обновіті світ, ввести новий порядок, Аджея правитель ні может управляти и думками и почуття людей. Марк Аврелій зневажає деспотизм, оск...
