иною свого власного тіла, рухів, Дій.
Самосвідомість є свідомість, спрямоване на самого себе: це - свідомість, что Робить своим предметом, об'єктом свідомість.Як це можливо з точки зору матеріалістічної Теорії Пізнання - вісь у чому Полягає головний Філософське питання проблеми самосвідомості. Питання Полягає у з'ясуванні спеціфікі цієї форми свідомості и пізнання.Ця спеціфіка Визначи, тім, что в акті самосвідомості свідомість людини, будучи суб'єктивною формою дійсності, самє роздвоюється на суб'єкт и об'єкт, на свідомість, что пізнає (суб'єкт), и свідомість, что пізнається (Об'єкт). Таке роздвоєння, як воно НЕ здається дивне для Звичайний мислення, є Очевидне і Постійно спостерігаються фактом.Самосвідомість самим фактом свого Існування ще раз доводити відносність розходження и протілежності об'єкта и суб'єкта, неправільність уявлень про ті, что у свідомості все суб'єктивно. Факт самосвідомості показує, что поділ дійсності на об'єкт и суб'єкт НЕ обмежується позбав ставлені зовнішнього світу до свідомості, альо что и в самій свідомості є цею Розподіл, что віражається щонайменш у двох формах: у співвідношенні об'єктивного и суб'єктивного у змісті свідомості й У ФОРМІ поділу свідомості на об'єкт и суб'єкт в акті самосвідомості.
Самосвідомість зазвічай розглядають позбав в плані індівідуальної свідомості, як проблему В«ЯВ». Однак самосвідомість, Розглянуто в широкому філософському аспекті Включає в собі такоже и аспект соціологічний. Справді, говоримо ж ми про класового самосвідомість, про національну самосвідомість и т. п.Псіхологічні науки, что вівчають Явище свідомості, являютя собою такоже самосвідомість людей и самопізнання людиною людини. Таким чином, самосвідомість Виступає ї У ФОРМІ індівідуального и У ФОРМІ СОЦІАЛЬНОЇ самосвідомості.
Найбільшу гносеологічну трудність представляет собою Індивідуальна самосвідомість. Аджея самосвідомість Суспільства є або пізнанням суспільніх Явища (форм суспільної свідомості, ОСОБИСТОСТІ и пр.) окрем людьми, вченими, або вивченості свідомості всех людей Тімі ж окрем людьми (ЦІМ займається психологічна наука). У обох випадка Ми не віходімо з рамок звичайна співвідношення Загальне й окрем, співвідношення между об'єктом (суспільством) i суб'єктом (Людиною, окрем людьми). У індівідуальному ж самосвідомості перед нами факт роздвоєння свідомості цієї окремої людини на об'єкт и суб'єкт.
Ідеалістічна психологія Розглядає це роздвоєння як наявність у свідомості особлівої субстанції, чістої суб'єктивності (В«духуВ», В«душіВ»), что Робить своим предметом всю іншу суб'єктивність, тоб сукупність всех текучих Явища свідомості.Матеріалістична філософія, психологія, фізіологія и псіхопатологія нагромаділі вже великий материал для наукового Пояснення Явища самосвідомості, его генезису и психологічного механізму.Матеріалісті, відкідаючі містічну трактування самосвідомості, вважають самосвідомість однією з форм свідомості, что має ті ж гносеологічні корені, что и свідомість в цілому. Смороду розрізняють Дві форми свідомості: предметна свідомість и самосвідомість.
Є І Соціальні Передумови самосвідомості.Самосвідомість НЕ є спогляданням власного ізольованого індівіда, воно вінікає в процесі спілкування.Громадське обумовленість Формування самосвідомості Полягає НЕ Тільки в безпосередно спілкуванні людей один з одним, в їх оцінніх відносінах, альо ї у формулюванні вимог Суспільства, что пред'являються до окремої людини в усвідомленні самих правил взаєміні.Людіна усвідомлює собі не Тільки за помощью других людей, альо и через створену ним матеріальну и духовну культуру.Самосвідомість у процесі життя людини розвівається НЕ Тільки на базі В«органічніх відчуттів и почуттівВ», альо ї на Основі его ДІЯЛЬНОСТІ, в якій людина Виступає творцем створеня ним предметів, что розвіває в ній свідомість розходження суб'єкта та об'єкта.
Матеріалістічне розуміння самосвідомості грунтується на тому положенні, что в Людський В«яВ», узятому в его псіхологічному плані, В«немає Нічого, крім псіхічніх подій и зв'язків, Які смороду мают между собою або з зовнішнім світом.
Однак здатність В«ЯВ» у процесі самосвідомості відволікатіся від усіх пережитих їм станів (від відчуттів до мислення), здатність РОЗГЛЯДУ суб'єктом усіх ціх станів як об'єкт спостереження ставити питання про розрізнення текучих и стаціонарних, стійкіх СТОРІН змісту свідомості.Це розрізнення являє собою Явище внутрішнього досвіду.Поряд з Постійно мінлівім змістом свідомості, вікліканім змінамі зовнішнього и внутрішнього світу, у свідомості є момент стійкій, відносно Постійний, унаслідок Якого людина усвідомлює, відрізняє собі як суб'єкта від мінлівого об'єкта.
Проблема внутрішньої тотожності В«яВ», Єдності самосвідомості булу предметом роздумів багатьох філософів, у тому чіслі І. Канта, что вісунув вчення про трансцендентальної Єдності апперцепції, тоб п...
