відомого, етнічними константами.
Функція цього бар'єру подвійна. З одного боку, він витісняє зі свідомості і перешкоджає проникненню в несвідомі шари психіки всіх тих уявлень, які здатні завдати шкоди цілісності етнічних констант . Зокрема, цензурі підлягає і інформація про чужий досвід, про принципово інших картинах світу: вони постають перед носієм традиційного свідомості як неконкурентоспроможні.
З іншого боку, захисний бар'єр контролюють імпульси несвідомого, спрямовані на зовнішній світ. Завдяки дії захисних механізмів етнічні константи ніколи не виявляють свого змісту безпосередньо, і член етносу сам не бачить тих моментів, які є для нього центральними, і тому не в змозі піддати їх критиці. У його свідомості вони завжди спливають лише у вигляді уявлень з приводу якихось певних проблем або об'єктів, тобто у формі максимально конкретизованої. Проходячи через захисний бар'єр етнічні константи як би дробляться: у зону свідомості вони вступають не як правило, загальне для безлічі самих різних явищ, а як уявлення про найбільш зручному способі дії в даному випадку.
Більше того, форми конкретних проявів етнічних констант можуть бути настільки строкаті, різноманітні, що побачити за ними загальну закономірність часом дійсно важко. Різноманіття форм прояву етнічних констант забезпечує їх максимальну невразливість. У разі очевидного протиріччя етнічних констант реальності під загрозу ставляться не самі етнічні константи, а конкретні форми їх вираження.
Так, якась поведінкова норма може бути відкинута індивідом чи суспільством як неспроможна, але несвідома підгрунтя цієї норми залишається незадетой і знайде своє відображення в інших формах. У період зміни модифікацій традиційного свідомості етносу етнічні константи просто міняють свій одяг.
Що являють собою етнічні константи?
Вони є тими механізмами (про які ми говорили на початку цього розділу), знімають психологічну загрозу з боку навколишнього світу і забезпечують члену етносу можливість діяти. І саме їх ми будемо розглядати в якості В«Центральної зониВ» культури. Походження В«центральної зониВ» адаптивне: вона представляє первинний шар психологічної адаптації людини - той шар, про який ми говорили, коли розглядали етнічну культуру, як захисний механізм. Етнічні константи не можуть не включати наступні несвідомі образи:
Г? локалізацію джерела зла;
Г? локалізація джерела добра;
Г? уявлення про спосіб дії, при якому добро перемагає зло.
Етнічними константами є не наповнення цих образів, а загальні приписувані їм характеристики та їх диспозиція - розташування один по відношенню до одного і характер їх взаємодії. Конкретний зміст цих парадигм може змінюватися - і тоді виникають нові модифікації етнічної традиції. Але воно в будь-якому випадку буде таким, що загальні характеристики цих образів, їх диспозиція і уявлення про модусі дії залишаться незмінними.
На підставі етнічних констант формуються адаптаційно-діяльні моделі культури. Навколо цих констант кристалізується культурно-етнічна традиція в різних її модифікаціях.
В
Висновок
В
Міжкультурні комунікація являє собою змістовний і складний процес, який включає в себе численні повідомлення, що посилаються безліччю способів. Культура надає всеохоплююче вплив на кодування і декодування вербальних і невербальних сигналів. Через це впливу в міжкультурної комунікації неминучі конфлікти і нерозуміння. p> Щоб подолати ці перешкоди, вчені запропонували модель особистісного зростання, у фокусі якої перебувають регулювання емоцій і вдумливість. Індивіди, які можуть задіяти ці процеси, здатні підвищити свою міжкультурну сенситивность, створювати нові ментальні категорії, поважати культурні відмінності, бути відкритими для них і проявляти емпатію по відношенню до інших людей.
Дослідники міжкультурної комунікації домоглися значного прогресу у виділенні унікальних компонентів процесу міжкультурної комунікації. Однак треба зробити ще дуже багато. Наприклад, багато досліджень у цій області засновані на анкетних опитуваннях, які використовують або реальні, або уявні ситуації у минулому, що викликає питання щодо їх еквівалентності реальних життєвих ситуацій. Необхідні подальші дослідження, які включали б когнітивні здібності, емоції і поведінку в фактичні епізоди міжкультурної комунікації, протікають в реальному часі.
Майбутні дослідження також повинні врахувати багато з існуючої ідей (В«камені спотиканняВ», міжкультурна сенситивность, вирішення конфлікту, регулювання емоцій), перетворити їх на змістовні і корисні програми втручання, а потім узагальнити дані про їх ефективність, які показали б, наскільки вони допомагають поліпшити міжкультурну комунікацію. Хоча подібні дані вже є, вони носять в літературі більш спорадичний характер, ніж результат...
