ов до нас, представляється мовою сильно змішаним: у його словнику елементи іноземні (романські, грецькі, турецькі та новославянскіе) рішуче переважають над тубільними, яких залишилося зовсім мало. Мови стародавніх фракійців та іллірійців нам майже зовсім невідомі. Таким чином, про характер зв'язку праслов'янських діалектів з їх південними сусідами ми нічого певного не знаємо.
До кінця індоєвропейської епохи, тобто до того моменту, коли праслов'янська діалект відокремився в самостійний мову, слов'янам належало провести вибір між напрямками зв'язку зі сходом, півднем і заходом. Ми бачили, що "душею" слов'яни тягнулися до індоіранці, "тілом ", В силу географічних та матеріально-побутових умов, - до західних індоєвропейцям. Перший час після остаточного відокремлення загальнослов'янської прамови від інших гілок індоєвропейської сім'ї предки слов'ян досить довго продовжували відчувати сильний вплив західних індоєвропейців, остаточно вже що розділилися на три лінгвістичні особини: германців, кельтів і італійцев (пізніше романцев).
Найдавніші германські та романські елементи, ввійшли до общеславянский прамова, по тих категоріях значення, до яких вони належать, нічим не відрізняються від тих лексичних елементів, які й раніше були загальними у праслов'янських діалектів з празападноиндоевропейскими. Це головним чином предмети господарські, терміни, що стосуються торгівлі та державному побуті, нарешті, назви зброї. Пізніше до цих слів приєднуються і терміни християнської релігії, що приходять до слов'ян спочатку досить кружним шляхом - від греків і римлян через германців (црьки, пость) або через романцев (кріж', крьст', коум'), ще пізніше - прямо від греків.
Нарешті, по закінченні цієї епохи загальнослов'янської єдності слов'яни поділяються на більш дрібні групи - західну, південну і східну, кожна з яких втілює як би особливу "орієнтацію".
Культурна фізіономія слов'янства, таким чином, була вирішена з самого початку, ще тоді, коли предки слов'ян були лише частиною загальної маси індоєвропейців і говорили ще на діалекті загальноіндоєвропейський прамови. Вже тоді серединне положення цих племен викликало у них тенденції до зв'язку то з сходом, то з заходом, то з півднем. Пізніше ці тенденції диференціювалися в зв'язку з диференціацією самого слов'янства, і в результаті кожна з гілок слов'янства зберегла за собою про дну з цих тенденцій [12].
Західні слов'яни приєдналися до романо-германському світу. Правда, цей світ не дивився на них як на цілком повноправних членів свого сімейства. Західні слов'яни піддавалися онімечуванню і винищенню. Колись ці слов'яни займали всю східну половину сучасної Німеччини, аж до Ельби і до Фульди (у Гессені); тепер же від усієї цієї маси західних слов'ян залишилися тільки Польща, Чехія і невеликий острівець лужичан, оточений німцями. І все ж, незважаючи на таке незавидне становище західних слов'ян у романо-германському світі і на те, що цілком своїми їх не вважали, вони досить органічно засвоїли романо-германську культуру і в міру сил брали участь в її розвитку. Розумовому перевороту, ознаменувало собою початок так званої нової історії романо-германського світу, значною мірою сприяла діяльність двох західних слов'ян - чеха Яна Гуса і поляка Миколи Коперника. p> Південні слов'яни увійшли до сфери впливу Візантії і разом з іншими племенами Балканського півострова брали участь у створенні особливої балканської культури, елліністичної у своїх верхах, а в низах не піддається більш детального етнологічні визначенням, з огляду на те, що роль окремих етнічних елементів, її створили, досі ще недостатньо вивчена. Засвоєння духу візантійської культури і тут йшло органічно, принаймні до початку шовіністичних підступів грецьких "фанариотов" (вже в епоху турецького панування), які прагнули замінити це органічне засвоєння і вільне співробітництво механічним підпорядкуванням.
У східних слов'ян культурні орієнтації носили набагато менш визначений характер. Чи не стикаючись безпосередньо ні з одним з вогнищ індоєвропейської культури, вони могли вільно вибирати між романо-німецьким "Заходом" і Візантією, знайомлячись з тим і іншим головним чином через слов'янське посередництвом. Вибір був зроблений на користь Візантії і дав спочатку дуже хороші результати. На російському грунті візантійська культура розвивалася й оздобою. Всі отримується з Візантії засвоювалося органічно і служило зразком для творчості, пристосовуватися всі ці елементи до вимог національної психіки. Це відноситься особливо до області духовної культури, до мистецтва і релігійного життя.
Навпаки, всі одержуване з "Заходу" органічно не засвоювалося, що не надихало національної творчості. Західні товари привозилися, купувалися, але не відтворювалися. Майстри виписувалися, але не з тим, щоб вчити російських людей, а з тим, щоб виконувати замовл...
