кви. Це відомий в історії яскравий епізод. До Німеччини прибув зі спеціальною місією домініканський чернець на ім'я Тецель. Він отримав від папи право на поширення повних індульгенцій і за живих і за померлих. Папи тоді потребували грошей на будівництво храму святого Петра в Римі, і індульгенції продавалися широко і вільно. Тецель ходив вулицями Віттенберга з великим ящиком і наспівував пісеньку, яка в російській перекладі звучить приблизно так: "Як тільки монетка падає в ящик, так тут же душа вистрибує з вогню ". Лютера це обурило, він не зміг винести такого ставлення до віри, до таємниці порятунку. І одного разу вранці він повісив на двері храму, в якому служив, хартію, на якій було написано 95 тез проти індульгенцій. Спочатку він виступив тільки проти індульгенцій. Потім вже сама логіка боротьби привела його до заперечення інших основ католицького вчення. І так, рік за роком, він все далі відходив від католицької церкви. Лютер написав багато різних творів, вперше переклав на німецьку мову Святе Письмо. До кінця його життя (1546) більше половини німецьких князівств прийняли його вчення. Основні положення цього вчення наступні:
1. Священне Писання - єдине джерело віри. Відкидається авторитет Церкви, Священного Передання, постанов Соборів. 2. Людини виправдовує перед Богом тільки віра, а не добрі справи. Заперечується діяльну участь людини у власному спасіння. 3. Церква є невидиме співтовариство святих. 4. Заперечується богоустановленная ієрархія. У лютеран є єпископи і пресвітери, але вони визнаються тільки як адміністративно - учительниє глави громад, а не як спадкоємці особливих благодатних дарів чи повноважень, які існують з часів апостольських. 5. Таїнства не є провідниками Божественної благодаті, а існують лише як знаки для порушення і зміцнення віри. Зізнаються лише два таїнства - Хрещення і Євхаристія. 6. Заперечується шанування і закликання святих, шанування ікон, мощів, молитви за померлих. 7. Не мають значення для порятунку і, отже, не потрібні пости, аскетичні подвиги, чернецтво. (12)
Початок самої Реформації в Англії пов'язане з ім'ям короля Генріха VIII (1509-1547) з династії Тюдорів. Спочатку гарячий прихильник папізму, він розійшовся з татом, не добившись у нього розірвання свого шлюбу з Катериною Арагонською (тіткою німецького імператора Карла V, дочкою Фердинанда й Ізабелли Іспанських). Для укладення цього шлюбу у свій час знадобилося особливий дозвіл папи, бо Катерина до цього була заміжня за братом Генріха VIII. Одружившись на Катерині Арагонською після того, як вона овдовіла, Генріх VIII прожив з нею в шлюбному союзі 17 років. Захоплення короля фрейліною своєї дружини Ганною Болейн спонукало його шукати розірвання свого шлюбного союзу, який тепер йому зручно було вважати протизаконним. Папа Климент VII не забажав анулювати шлюб. Зробив це в 1533 р. на догоду королю архієпископ Кентерберійський Томас (Фома) Кранмер, предстоятель (примас) Римсько-католицької церкви в Англії. Він щойно зайняв цей пост за бажанням короля і за згодою папи, хоча в душі був переконаним прихильником Реформації Церкви в дусі лютеранства. Генріх вирішив не тільки обійтися без тата у справі про шлюб, а й зовсім знищити його владу в англійської церкви. У 1533 р., за його розпорядженням, англійський парламент видав закон про незалежність Англії від тата в церковних справах. Верховенство тата в англійських церковних справах перейшло до короля, який в 1534 р. формально і урочисто оголосив себе главою англійської церкви (В«Акт про ПеревазіВ»). Шлюб із Катериною був розірваний парламентом, і король одружився на Ганні Болейн. p> Більшість єпископів і священиків підкорилися новим порядком в церковному управлінні. Чи не визнали ж верховенства короля зазнали переслідувань і страт. Потім Генріх закрив всі монастирі (1538 г) і майно їх конфіскував на свою користь. Було закрито в цілому 376 монастирів, а їх землі Генріх або залишив собі, або роздав або продав В«новому дворянствуВ», яке підтримувало короля; на секвестрованим землях були проведені обгородження (4). Що стосується віровчення, то король-реформатор не вніс до нього майже ніяких змін. У душі він залишався колишнім католиком. Тільки завдяки старанням архієпископа Кентерберійського, Томаса Кранмера, і свого міністра, Кроумеля, таємних протестантів, колишніх головними радниками під час зіткнення з татом, Генріх видав від особи парламенту щось на зразок нового вчення (у 10 членах). У ньому говорилося про три таїнства - хрещення, покаяння і причастя, - про виправдання вірою, скасовувалося шанування ікон і святих і т.п. Але все це містилося вкрай невизначено і не в протестантському сенсі. Так, визнавалося пресуществленіє, добрі справи вважалися необхідними для виправдання, ікони рекомендувалося залишити в церквах і пр. В останньому ж своєму розпорядженні щодо віровчення - так званих "Шести членах" - Генріх прямо повстав проти лютеранства, погрожуючи стратою тим, хто буде заперечувати пресуществл...
