прокуратури. Сторону обвинувачення представляв сам позивач, а сторону захисту - відповідач; позивач повинен був сам забезпечити присутність відповідача в суді. Суд був змагальним, гласним, публічним. Кровна помста і самосуд, самі негативні прояви звичайного права варварів, зникли лише з утворенням королівств і кодифікацією.
У варварському суспільстві можна виділити три соціальні стани: вільні (Фрилинги), напіввільні ( лети) і невільні. Вільні у германців були рівноправні і повноправним. p> При всій критиці варварів , живуть, нібито, тільки війною, слід визнати, що їм була притаманна особлива природосообразно економіка, що не припускала насильства над природою. Варвари знали рибні промисли. Вони здавна займалися скотарством; худобу довго вважався у них мірилом багатства і виступав грошовим еквівалентом. Варварам не було властиво ставлення до землі як до власності. Земля сприймалася ними як продовження своєї власної тілесності, як видозмінені органи людського тіла, його руки і ноги, які поять і годують, підтримують дух. Земля давала ім'я людині, повідомляла йому вільний статус. Відсутність землі означало втрату імені та вільного стану і пережилося як соціальна смерть. Варвари тому не допускали купівлі-продажу землі. Засоби грошового обміну стали з'являтися у варварів тільки з VI ст. Раніше за все вони з'явилися у франків, в чому виразно виявляється римське вплив.
Варвари, як зазначалось, мали достатньо розвинені металургійні та склодувні технології. У обробці заліза і в отриманні високоякісних марок сталі вони, схоже, перевершили римлян. Германці виготовляли більш якісне зброю нападу і захисту. p> У керамічному виробництві німцям належить пріоритет у виготовленні керамічної плитки та черепиці, якої згодом покривали дахи. Але, мабуть, найбільш вражаючими були досягнення германців в суднобудуванні і в навігації.
У I тис. до н.е. - Першій половині I тис. н.е. варвари були язичниками, поклонялися богам природних стихій, робили жертвопринесення. Найбільш вивчений пантеон германців.
Говорячи про долі варварських народів, доводиться констатувати, що більша частина з них піддалася романізації і зникла, залишивши пам'ять про себе в руїнах бургов вождів і в топонімії, і тільки окремі з них перейшли від язичництва до християнству і створили стійкі держави, що стали основою подальших народностей і націй.
Перші держави складів у франків, англів і саксів. Франкская монархія Каролінгів стала основою формування французької народності і нації (8 у. н.е.), До 899 р. Англія була об'єднана, першим королем став Альфред Великий. Т.Є. англи і сакси стали основою освіти в наступних століттях англійської народності.
Крім німецькомовних народів потрібно відзначити освіта ранньої державності у слов'ян. Це, перш за все, держава Само в Центральній Європі, існувала в VII в. Потім - Велікоморавськоє держава, існувало на тій же території у VIII - IX ст. Надалі галявині зіграли найважливішу роль у становленні Польщі; морави, чехи, дуліби визначили процеси затвердження Богемії, пізнішої Чехії; серби і хорвати вплинули відповідно на освіту Сербії та Хорватії у Південно-Східній Європі; мігрували з Волги тюркомовні булгари змішалися зі слов'янами, сприйняли їх традиції, мову і взяли участь у створенні Болгарського царства; нарешті, вихідці з Скандинавії - Роси, змішалися з східнослов'янськими племенами і розчинилися в них, виявилися причетними до утворення російських князівств.
В
3. Середньовічна європейська цивілізація
Під В«середньовічної цивілізацією ЗаходуВ» ми схильні розуміти той тип суспільства, який склався в Західній Європі в результаті синтезу античних, варварських і християнських традицій. Від античності цей тип суспільства успадкував ідеї імперії, Понтифікального авторитету, римського права і власності. Від варварства середньовічна цивілізація сприйняла традиції свободи, рівності, демократії. Від християнства середньовічна цивілізація взяла, здається, все, але самої фундаментальної стала ідея індивідуального договору віруючого з Богом.
Сьогодні осмислення історії середньовічної цивілізації неможливо без досягнень французької культурно-історичної школи, що сформувалася навколо журналу В«АнналиВ» і представленої іменами М. Блока (+1944 р.), Л. Февра (+1953 Р.), Ж. Дюби і Ж. Ле Гоффа. Історики цієї школи виходять з переконання в тому, що людина середніх віків не тотожний сучасному. Він цілком різниться за характером своєї свідомості і поведінки, за ціннісними орієнтаціями і відношенню до традиції, за сприйняттям самого себе, свого життя, зовнішнього світу і Бога.
Об'єднуючими ознаками цієї цивілізації є католицька церква, латинську мову, сеньйоріальної-васальна система, ієрархічна структура суспільства, феодальне право.
Ідея В«УніверсальностіВ» - одна з осьових ідей середньовічної свідомості. Все суспільство середніх віків прониз...
