е не посмів виступити з мужнім словом викриття. Несміливо і мовчазно вони погоджувалися з його вимогами і розпорядженнями. Ті ж, хто міг переступити через свою совість, але не були в силах чинити опір, постаралися відійти від справ. Так, єпископ вятский Олександр, зберігаючи особисту вірність старій вірі, вважав за краще залишити свою кафедру, віддалившись в один з монастирів.
До жаль, серед російського духовенства середини 17 ст. виявилося значне число людей малодушних, що не посміли перечити жорстокому начальству. Тому головним супротивником Никона був народ церковний: прості ченці та миряни, кращі, духовно сильні і віддані сини Православ'я. Таких було чимало, навіть, ймовірно, більшість. Старообрядництво з самого початку було народною вірою.
Никон пробув на патріаршому престолі сім років. Своїм владолюбством і гордістю він зумів відштовхнути від себе всіх. Стався у нього розрив і з царем. Патріарх вторгався в справи держави, возмечтал навіть стати вище царя і повністю підпорядкувати його своїй волі. Олексій Михайлович став перейматися своїм "Собінов другом", охолов до нього.
Тоді Нікон задумав впливати на царя загрозою, що йому раніше вдавалося. Він вирішив публічно відректися від патріаршества, розраховуючи на те, що цар буде зворушений його зреченням і стане просити не залишати первосвятительский престол. Це стало б гарним приводом відновити і посилити свій вплив на царя.
На урочистої літургії в Успенському соборі в Кремлі 10 липня 1658 він оголосив з амвона, звертаючись до духовенства та народу: "Від ліні я окоростовел, і ви окоростовелі від мене. Від цього часу не буду вам патріарх; якщо ж помислами бути патріархом, то буду анафема ". Тут же на амвоні Никон зняв з себе архієрейське облачення, надів чорну мантію і чернечий клобук, взяв просту костур і вийшов з собору.
Однак Никон жорстоко помилився у своїх розрахунках. Цар, дізнавшись про відхід патріарха, не став утримувати його. Нікон же, сховавшись у Воскресенському монастирі, що прозвав їм "Новим Єрусалимом", став чекати реакції царя. Він як і раніше тримав себе владно і самовільно: скоював висвячування, засуджував і проклинав архієреїв. Але марна очікування його запеклим настільки, що він навіть зрадив прокляттю царя з усім його сімейством.
Примиритися зі своїм новим положенням як тільки монастирського мешканця він, зрозуміло, не міг. Нікон спробував знову повернутися до патріаршої влади. Одного разу вночі він раптово приїхав до Москви в Успенський собор під час богослужіння і послав повідомити царя про свій приїзд. Але цар до нього не вийшов. Розсерджений Никон повернувся в монастир.
Втеча Никона з патріаршого престолу внесло нове розлад в церковне життя. Цар з цієї нагоди в 1660 р. скликав собор у Москві Собор вирішив обрати нового патріарха. Але Никон на цьому соборі вибухнув лайкою, обізвав його "бісівським сонмищем ". Цар і архієреї не знали, що робити з Никоном.
У це час до Москви з підробленими грамотами прибув таємний єзуїт грецький "Митрополит" Паїсій Лігарід. Потім були отримані достовірні повідомлення, що Паїсій Лігарід перебуває на службі у римського папи і що східні патріархи за то скинули його і прокляли. Але в Москві на це подивилися скрізь пальці, ймовірно тому, що Паїсій Лігарід міг досить придатися царю. Цьому спритному і виверткої людині було доручено справу Никона. Паїсій відразу став під чолі російських церковних справ. Він заявив, що Никон "повинен бути проклятий як єретик", і що для цього потрібно скликати в Москві великий собор за участю східних патріархів. У відповідь Нікон безпорадно лаяв грека "злодіємВ», В«нехристаВ», В«СобакоюВ», В«самоставленнікомВ», В«мужикомВ» .
Для суду над Никоном та розгляду інших церковних справ цар Олексій в 1666 р. скликав собор, який був продовжений і в наступному, 1667 р. На собору прибули східні патріархії - Паїсій олександрійський і Макарій антіохійський. Запрошення цих патріархів було невдалим. Як потім виявилося, вони самі були позбавлені влади зі своїх престолів собором східних ієрархів, і тому мали канонічного права вирішувати будь-які церковні справи.
Розпочався суд над Никоном. Собор визнав Никона винним у самовільному втечу з кафедри і в інших злочинах. Патріархи називали його "брехуном", "обманщиком", "Мучителем", "вбивцею" , порівнювали з сатаною, говорили, що він "навіть гірше сатани ", визнали його єретиком за те, що він наказав не сповідувати злодіїв і розбійників перед смертю. Никон не залишився в боргу і обзивав патріархів "самозванцями", "турецькими невільниками", "бродягами", "Запроданцями" і т. п. Зрештою, собор позбавив Никона священного сану і зробив простим ченцем.
Після зміни св...
