свого нечистого походження, йому не вдається це зробити: якщо подивитися на нього через праве вухо коня, лісовик відливає синюватим кольором, адже кров у нього синя. Брів і вій у нього не видно, він Корноухов (правого вуха немає), волосся на голові зачесане наліво.
Лісовик може стати пнем і купиною, перетворитися на звіра та птицю, він обертається ведмедем і тетеревом, зайцем, та ким завгодно, навіть рослиною, адже він не тільки дух лісу, але і його сутність: він мохом обріс, сопе, ніби ліс шумить, він не тільки ялиною показується, а й стелиться мохом-травою. Лісовик відрізняється від інших духів особливими властивостями, притаманними йому одному: якщо він йде лісом, то зростом рівняється з найвищими деревами. Але в той же час, виходячи для прогулянок, забав і жартів на лісові галявини, він ходить там малої билина, нижче трави, вільно ховаючись під будь-яким ягідним листочком. Але на луки, власне, він виходить рідко, суворо дотримуючись права сусіда, званого польовиком, або польовим. Не заходит лісовик і в села, щоб не сваритися з будинковими, - особливо в ті села, де співають зовсім чорні півні, живуть при хатах В«ДвоокимВ» собаки (з плямами над очима у вигляді других очей) і трехшерстние кішки. p> Зате в лісі лісовик - повноправний і необмежений господар: всі звірі і птахи знаходяться в його веденні і коряться йому сумирно. Особливо підпорядковані йому зайці. Вони у нього на повному кріпосне право, принаймні, він навіть має владу програвати їх у карти сусіднього дідька. p> Справжній лісовик голосистий: вміє співати без слів і побадьорює себе грюканням в долоні. Співає він іноді на все горло (з такою ж силою, як шумить ліс у бурю) майже з вечора до півночі; він не любить співу півня і з першим вигуком його негайно замовкає.
Носиться лісовик за своїми лісам як очманілий, з надзвичайною швидкістю і завжди без шапки. p> Лісовики вміють реготати, аукатися, свистати і плакати по-людськи, і якщо вони робляться безсловесними, то тільки при зустрічі з справжніми, живими людьми.
Лісовики НЕ стільки шкодять людям, скільки прокази і жартують, і в цьому випадку цілком уподібнюються своїм родичам - домовиком. Проказа вони грубо, як це і пристойно незграбним лісовим жителям, і жартують зло, бо все-таки вони не свій брат хрещений чоловік. Самі звичайні прийоми витівок і жартів лісовиків полягають в тому, що вони В«ОбводятьВ» людини: всякого поглибився в гущавину з метою збирати гриби або ягоди вони або В«заведутьВ» в таке місце, з якого ніяк не вибратись, або напустять в очі такого туману, що зовсім зіб'ють з пантелику, і заблукав людина довго буде кружляти по лісі на одному і тому ж місці. p> Сільські чутки дуже наполегливо приписують лешім пристрасть до жінок і нерідко звинувачують їх у викраденнях дівчат. Приписують їм і дружин однаковою з ними породи (Лешачіха,), і дитинчат
У стародавні часи пастухи на початку літа укладали з лешім договір: молоко з корови не висмоктувати, худобу в болота не заганяти і т. д. Якщо договір порушувався, писали на кривдника скаргу на широкій дошці і підвішували до Дуплисті дереву в гущавині - Нехай Дід Лісовик розбереться. br/>
Висновок
Слов'янські міфи про створення світу свідчать про їх розумінні і сприйнятті світу навколо них. Міфологічний і сучасний період чітко розмежовуються не тільки під часовому інтервалі. Але і принципово різним ставленням до них: міфологічне час священно (коли В«все було не так, як теперВ»), а наш час сприймалося як більш спрощене (В«Недаремно кажуть, що зараз всі обмельчалі В»). Міфологічне минуле - ціла епоха, коли відбувалося первотворения, і формувалися первопредмети: був здобутий перший вогонь, вчинені перші вчинки, які з'явилися зразком поведінки для людей наступних епох. Що б дати пояснення справжньому міф звертається до минулого як до зразка, канону, ідеалу.
У міфі все уявлення про будову світу передаються у формі розповіді про походження окремих його елементів. Для міфологічекого свідомості все, що створено зараз є результат первотворения.
Зміст міфів сприймається як реальність (в цьому відмінність міфу від казки) і межі між вигадкою та реальністю не існує. Всі події в міфах відбуваються як основа наступної епохи. У міфах втілений досвід багатьох поколінь, що з'єднує минуле і сьогодення. Тому цей досвід, зосереджений в мудрості предків і традиційних установленнях, які сприймалися як основа існуючого порядку не підлягає перевірці, і не потребує в ній.
Особливістю слов'янської міфології є тісне переплетення язичництва і християнства. У ієрархії язичницьких богів та інших міфологічних істот вищий рівень займали боги відповідають за найбільш важливі сфери життя: ритуальну, військову, господарську т.д. у поданні язичника боги були наділені найбільшою силою і від них залежить благополуччя людини. Не випадково слово В«богВ», відоме всім слов'янам означало не тільки божество, але і багатство і частку.
Рос...
