агато, - в Ірані, Афганістані, Закавказзі, Середній Азії, не кажучи вже про Іспанію. Тут (крім Іспанії, де процес ісламізації був обмеженим) ісламізація йшла не стільки шляхом арабізації, скільки за рахунок економічних привілеїв, які були встановлені для перейшли в іслам. Ці привілеї, у всякому випадку спочатку (Пізніше вони були переглянуті або скасовані), зіграли дуже істотну роль. Вся земля в халіфаті була оголошена державною власністю, причому від імені держави нею розпоряджався халіф, а на місцях - його намісники в завойованих районах, еміри. Як правило, всі землі залишали їх колишнім власником (за винятком виморочні, які йшли в казну і розподілялися між новими власниками на правах ікта, тобто умовного посадової володіння). Рента-податок майже з усіх земель стікалася до скарбниці халіфа. Але мусульмани в якості податку платили ушр - одну десяту частину доходу, все інше - харадж, розмір якого коливався від однієї до двох третин врожаю, а також подушну подати (Джизію). Торгова мито для мусульман теж була пільговою (2,5% проти 5% для інших).
Результати такого роду економічної політики були очевидні: потужні економічні важелі створювали безвідмовний стимул для ісламізації підкорених арабами народів, так що цей процес майже не відставав від швидкого темпу завоювань і розширення кордонів халіфату. Прийняття ж ісламу завойованими народами, в тому числі і країнами високою і стародавньої культури (Єгипет, Іран), тягло за собою різку зміну історично складалися культурних традицій. Ісламізація сильно трансформувала і уніфікувала спосіб життя, систему сімейних і суспільних відносин, етику, право на всі території халіфату. В одних випадках це супроводжувалося Арабізациі (Єгипет, Месопотамія), в інших - ні (Іран), але всюди те, що суперечило догматам ісламу, не вписувалося в його суворі приписи, поступово відходило на задній план або зовсім забувалося.
Іслам ж у всіх районах Арабського халіфату виходив на передній план і саме його норми визначали подальший напрямок розвитку культури ісламізувати народів.
4.5 Іслам у Індії та інших країнах Сходу
Ще наприкінці XII століття воїни ісламу вторглися в північну Індію і, скориставшись міжусобною боротьбою раджпутських князів, зайняли район Делі, потім Біхар і Бенгалію. На початку XIII століття на завойованих землях виник Делійський султанат, а іслам став офіційною державною релігією північної Індії. Разом з ісламом з'явилися і характерні для нього форми землеволодіння та оподаткування (Ікта, харадж, джиз); всі впливові посади в державній адміністрації були надані мусульманам. Іслам швидко розповсюджувався, особливо серед міського населення, в середовищі торговців. Правителі султанату енергійно розширювали свої володіння на схід і південь, але були припинені на рубежі XIV-XV століть вторгненням Тимура. В 1526 північна Індія була завойована Бабуром, засновником імперії Великих Моголів (термін В«моголиВ» - пішов від монголів, нащадком яких був виходець з Фергани Бабур), що призвело до зміцненню там позицій ісламу. У XIV столітті торговці арабських країн та Індії познайомили з ісламом індонезійців. У Малакці, а потім і на острові Ява виникли ісламські султанати. Коаліція їх у 1519 розгромила махараджу Маджапахіта, після чого іслам став широко і безперешкодно поширюватися на островах Індонезії. Торговці ще в VII-VIII століттях познайомили з ісламом і Китай. Правда, там іслам глибоких коренів не пустив, але мусульмани, (дунгани та інші релігійно-етнічні групи) як частина населення країни з'явилися й існують до наших днів.
Складними і різними шляхами проникав іслам в Африку. Мусульмани Єгипту розповсюдили його в Східному Судані, потім у результаті контактів з арабськими купцями з ісламом познайомилися на узбережжі Східної Африки (Сомалі, Еритрея). Народи Західного Судану, що знаходилися в сфері впливу північноафриканських арабів Магрибу, сприйняли іслам від них (початок був покладений завоюванням арабськими військами в XI столітті Гани). Від північноафриканських арабів іслам проник і держава Малі, однієї з найбільш древніх і великих в історії Африки. Процес ісламізації негритянської Африки продовжується і в наші дні.
5. Коран - священна книга мусульман. Сунна
Основні ідеї та принципи віровчення Мухаммеда зафіксовані в Корані, священній книзі мусульман. Відповідно до загальноприйнятої в ісламі традиції текст Корану був повідав пророкові самим Аллахом за посередництвом Джебраіла (біблійного архангела Гавриїла, який служив в якості посередника між богом і людьми). Аллах не раз передавав свої священні заповіді через різних пророків - Мойсея, Ісуса, нарешті Мухаммеда. Цим ісламське богослов'я пояснює і численні збіги текстів Корану і Біблії: передані через більш ранніх пророків священний текст був спотворений іудеями і християнами, які багато чого в ньому не зрозуміли, дещо упустили, перекрутили, тому тільки у своїй останній версії, авторизовані...
