свого халіфа, і тому саме проти них, своїх колишніх прихильників, Алі змушений був звернути головний удар. Боротьба з Харіджіти зайняла ряд років і сильно послабила позиції Алі, який так і не встиг вирішити на свою користь суперечку з Муавієй. У 661 році Алі упав від кинджала Харіджіти. Шиїти втратили влади. Новим халіфом був проголошений Муавія., що став родоначальником династії Омейядів, яка правила халіфатом до 750 року.
4.3 Омейяди і суннизм
Разом з Омейядами, витерпіли столицю в багате відбудований Дамаск з величними мечетями, панівним течією в ісламі став протиставлений шиїзму суннизм. Сунна - це священний переказ, що складається з оповідань (хадисів) про життя і діяльність пророка, про його висловах і т. п. склалася упродовж перших двох століть ісламу, що увібрала в себе чимало історичного матеріалу і ще більше легендарних перебільшень, шеститомна Сунна стала чимось на зразок коментаря і пояснень до Корану. Все, що визнавали святість Сунни, стали іменуватися сунітами. Починаючи з Омейядів, покровительствовавших суннітам і протиставили їх прихильникам Алі, цей напрям в ісламі стало вважатися ортодоксальним, по відношенню до якого всі інші, в першу чергу шиїти, були в явній або прихованій опозиції. Особливо яскраво це проявилося після того, як Муавія, знову відновив єдність арабо-ісламського світу, виступив проти змовників-шиїтів. Спочатку, відразу ж після смерті Алі, старший син покійного Хасан поступився Муавії престол, вимовивши собі за це деякі привілеї. Нейтралізувавши таким чином шиїтів, Муавія з усією силою обрушився на які підняли повстання харіджітов. Придушивши повстання і змусивши визнати свою владу, Муавія ще за життя призначив своїм наступником сина, поклавши, таким чином, початок практиці престолонаслідування халіфів. Однак посла смерті Муавії була організована змова шиїтів, на чолі яких став другий син Алі і Фатіми - Хусейн. У битві з військами халіфа Хусейн загинув. Повстання шиїтів було придушене, але в особі похованого в Кербелі (Сучасний Ірак) Хусейна шиїти отримали дуже важливого для них святого мученика, ім'я якого і пам'ять про якого з тих пір стали гаслом і прапором шиїтів в їх боротьбі з ненависними їм сунітами. Після загибелі Хусейна між шиїтами і сунітами розрив збільшився і став прірвою: представники обох напрямів в ісламі стали непримиренними суперниками і дуже часто - запеклими ворогами.
4.4 Арабські завоювання
Складна внутрішня боротьба навколо престолу халіфа не послабила поступального руху ісламу. Ще при Муавії араби завоювали Афганістан, Бухару, Самарканд, Мерв. На рубежі VII-VIII століть вони підкорили значну частину Візантії, знову побувавши біля стін Константинополя. Була завойована частину Грузії, відбувалися набіги на Хазарію. На початку VIII століття намісники халіфа, придушивши ряд повстань, приєднали до халіфату майже всю Середню Азію, досягнувши рубежів Індії та Китаю. У північній Африці до халіфату були приєднані Лівія, потім Туніс і Марокко. Перейшовши через Гібралтар, араби завоювали Іспанію і, пройшовши через Піренеї, вторглися до Франції, де лише в битві при Пуатьє (732 рік) їх переможне просування було зупинено. Арабські завоювання грунтувалися на досить міцній основі, що й дозволило халіфату проіснувати чимало століть. Справа в тому, що завоювання йшло паралельно з ісламізацією завойованих народів.
І якщо спочатку, під часів пророка, чи не найважливішим спонукальним стимулом для завоювань була гонитва за військовою здобиччю, яка одна тільки могла відшкодувати збитки, що понесли арабські міста від занепаду торгівлі, то пізніше обставини змінилися. В умовах халіфату, в рамках якого релігія була злита з політичної адміністрацією і навіть грала провідну роль в цьому симбіозі, на передній план вийшла ісламізація. Намісники пророка, халіфи, вважали своїм боргом приєднувати до імперії все нові землі, звертаючи при цьому мусульманство їх населення. Як досягалася основна мета - поширення ісламу? У районах близьких, де здавна жило чимало арабів чи споріднених їм семітських племен - В Месопотамії, Сирії, Палестині, ісламізація практично звелася до арабізації. Місцеве населення за допомогою ісламу було порівняно легко асимільоване і незабаром фактично стало арабським за мовою, культурою і основним етнічним ознаками.
Складніше було в Лівані, де порівняно сильніше коріння пустило християнство, але й там процес йшов досить успішно. Приблизно такою ж була ситуація в північній Африці - з тією лише різницею, що місцеве населення тут (особливо в долині Нілу) не було семітських. Тим не менше, процес поступової асиміляції єгиптян, лівійців (Берберів) та іншої частини місцевих народів привів до того ж результату, тобто до арабізації, до асиміляції місцевого населення арабами майже без залишку, до заміщення місцевих мов і культур арабською мовою і ісламської арабської культурою. Інакше було з тими народами і районами, де арабів було неб...
