вся. Священнослужитель повинен закликати сповідуваного до істинного покаяння, тобто до зречення від злого наміру. Якщо цей заклик не матиме дії, пастир може, піклуючись про збереження таємниці сповідалися та інших обставин, здатних відкрити його особистість, - попередити тих, чиєю життю загрожує небезпека. У важких випадках священнослужителю слід звертатися до єпархіальному архієрею.
З овершенно і засуджена за законом злочин передбачає справедливе покарання. Сенс його полягає в виправленні людини, що порушив закон, а також в огородженні суспільства від злочинця і у припиненні його протиправної діяльності. Церкву, не стаючи суддею людині, переступили закон, покликана нести піклування про його душі. Саме тому вона розуміє покарання не як помста, але як засіб внутрішнього очищення хто згрішив. p> В християнстві добре ставлення до в'язням заради їх виправлення має глибоку основу. Історія зберегла безліч прикладів допомоги святих угодників Божих людям, які перебували в ув'язненні. Російська православна традиція споконвіку передбачала милість до пропащих. Святитель Інокентій, архієпископ Херсонський, звернувся в тюремній вологодській церкви до укладеним з такими словами: В«Не для викриття вас прийшли ми сюди, а щоб подати вам розраду і повчання. Бачите самі, як Свята Церква з усіма Таїнствами своїми наблизилася до вас, не видаляйте ж і ви від неї, наблизьтесь до неї вірою, покаянням і виправленням своїх звичаїв ... Спаситель і тепер простягає з хреста руки до всіх розкаюваним; покайтеся і ви, і прейдется від смерті в життя! [9] В»
І сповна своє служіння в місцях позбавлення волі, Церква будує там храми та молитовні кімнати, здійснює Таїнства [10] і богослужіння, проводить пастирські бесіди з ув'язненими, поширює духовну літературу, відповідно з дотриманням вимог кримінально-процесуального законодавства, однак практичної гарантії реалізації цих прав в Законі В«В« Про свободу совісті та релігійні об'єднання В» відсутні [11]. При цьому важливий особистий контакт з позбавленими волі, включаючи відвідування місць їх безпосереднього знаходження. Заслуговує всілякого заохочення листування з засудженими, збір і передача одягу, лікарських препаратів та інших необхідних речей. Така діяльність спрямовується на полегшення важкої долі ув'язнених, але і на допомогу в моральному зціленні душі. p> Про собая міра покарання - смертна кара - зізнавалася в Старому Завіті. Вказівок на необхідність її скасування немає ні в Священному Писанні Нового Завіту, ні в Переданні та історичній спадщині Православної Церкви. Разом з тим, Церква часто брала на себе борг клопотати перед світською владою про засуджених на страту, просячи для них милості та пом'якшення покарання. Більше того, християнське моральне впливом виховувало у свідомості людей негативне ставлення до смертної кари. Так, в Росії з середини XVIII століття до революції 1905 року вона застосовувалася вкрай рідко. Для православної свідомості життя людини не кінчається з тілесною смертю - саме тому Церква не залишає душеопікування про засуджених до вищої міри покарання.
Про Тменов смертної кари дає більше можливостей для роботи з оступилися [12]. Церква вітає такі кроки державних властей. Разом з тим вона визнає, що питання про скасування або незастосування смертної кари має вирішуватися суспільством вільно, з урахуванням стану в ньому злочинності, правоохоронної та судової систем, а найголовніше-міркувань охорони життя членів суспільства.
Про казивая сприяння в подоланні злочинності, Церква взаємодіє з правоохоронними установами, поважаючи працю їх працівників.
В
В
В
Висновок
І сторія взаємин Церкви і держави непроста і насичена зіткненнями. p> Г лавная ознакою релігії є віра в надприродне, в чудо і поклоніння йому. Послідовники релігії недарма іменуються віруючими. Зізнається непізнаванність Бога і ряду догм, таких, наприклад, як "Свята Трійця". Втім, непізнаваними проголошуються і глибинні таємниці буття.
Г осударства ж виходить з визнання пізнаваності світу і всіх його явищ. Її ототожнюють зі знанням, заснованим на достовірних, істинних відомостях про природу, суспільство, людину і його мисленні. Держава зводить всі непізнане, надприродне, чудесне до науково обгрунтованого. З цієї позиції диво - породження сліпої віри. Вчені нерідко повторюють висловлювання Д. Дідро: "Чим більше вірять, тим більше чудес ".
Р елігіозная віра заснована на почутті, на інтуїції, наукова діяльність - на розсудливості, на правилах логіки: встановлення достовірних фактів, пошук інформації, з'ясування дійсних, природних умов і причин черговий загадки природи. Релігійний ...
