ив серйозний моральний проступок. Закони ХII таблиць, захищаючи права громадян, встановили, що той, хто труїв і тиснув у нічний час чуже поле, оброблене плугом, обрікався на жертву підземним богам і вдавався до смерті. Злодія, захопленого зі зброєю в руках стратили на місці злочину. Денний злодій, захоплений на місці злочину, підлягав фізичному покаранню, та був видавався потерпілому в рабство (звернення в рабство). Закон, однак, був гуманний і дозволяв замінювати самосуд викупом за угодою. Деликтом вважалися образа, побої, членоушкодження, нічні зборища, порушення громадського порядку. Всі вони каралися штрафом. Тілесні ж ушкодження вважалися особистою образою. p align="justify"> Легальна проституція в чому підтримувалася древніми традиціями, які, наприклад, отримали своє втілення в Іграх Флори і в вакханалиях. Ці святкування, що мали релігійний відтінок відбувалися не тільки в цирках, а й на вулицях, куди стікалися з усіх кінців міста чоловіки і жінки, одягнені в білий одяг. Одним з найстародавніших храмів був храм Венери. Біля нього збиралися жінки в пошуках шанувальників. Культ бога Мутінуса був давньою формою релігійної проституції. Наречена, перед тим як відправиться в будинок до свого нареченого, приходила до статуї бога Мутінуса і сідала йому на коліна на знак того, що жертвує йому свою невинність. Храми служили місцем і для любовних інтриг. p align="justify"> Як пише Мінуцій Фелікс, блуд в язичницьких храмах розвивався вільніше, ніж у відкритих публічних будинках. Сенека іронічно вигукує: коли ж, нарешті, Юпітер, батько богів, перестане збільшувати своє потомство: ні похилий вік, ні закони імперії проти перелюбу і про благопристойності не в змозі на нього впливати, - так завзятий він у своєму розпусті. p align="justify"> Відомий римський юрист Д. Ульпіан так регламентував проституцію: В«Жінка публічно займається проституцією не лише в тому випадку, коли вона торгує своїм тілом у місцях розпусти, але і тоді, коли вона не береже своєї честі у питних будинках та інших місцях, які вона відвідує. Під публічним розпустою зрозуміло поведінка жінки, віддається без розбору всякому чоловікові В». Ульпіан помічав, що В«це поняття не обіймає ні заміжніх жінок, винних у перелюбстві, ні спокушених дівчат. А поняття публічного розпусти не поширюється на жінок, котрі віддаються за гроші одному або двом особам В». Проституцією займалися патриціанки, матері сімейств, поважні матрони і т.п., а зароблені таким чином гроші вони передавали на храми і вівтарі. p align="justify"> Як і в інших країнах, поширення проституції та статевої розбещеності у Римі намагалися обмежити звичаями і певними правовими нормами. В«У всіх вільних класах від молодих жінок вимагали зберігати цноту, яка превозносилась в володіють жахом переказах; римлянин завжди володів сильним почуттям власності і бажав мати дружину, відрізнялася сталістю, щоб бути впевненим у тому, що його майно не дістанеться нащадкам суперникаВ». Вільна римлянка, яка без відома і згоди власника вступала в статевий зв'язок з рабом, сама ставала рабинею. Римські закони веліли чужоложникове і перелюбницю зв'язувати разом і кидати у вогонь. p align="justify"> Відповідно до закону повії не вносилися до цензи (списки населення), а реєструвалися в особливих списках, становить еділам. Еділи видавали їм дозвіл займатися проституцією, що називалася licentia sturpi. Тим самим поняття повії нерозривно було пов'язано з ганьбою, влекшей за собою цивільну смерть в юридичному сенсі. У 180 р. до н.е. римляни переписали повій і видали їм подобу акта про цивільну смерті. Та ж доля чекала і осіб, які займалися звідництвом, які, хоча і були позбавлені громадянських прав, проте зобов'язувалися платити податок на користь міста. У правління імператора Калігули був введений податок на повій, пізніше отримав оформлення у вигляді податку змістів громадських будівель. Повії були зобов'язані носити особливий одяг, коротку туніку і тогу з розрізом спереду. Їм не дозволялося носити білих стрічок, якими підтримували зачіску молоді дівчата і порядні жінки. Вони повинні були носити світлий перуку або фарбувати своє волосся в жовтий колір, а на вулиці носити капюшон. Імператор Доміціан заборонив повіям пересуватися на ношах. p align="justify"> Пияцтво і алкоголізм формально засуджувалися, але планомірної боротьби з ними в Римі, як і в Греції, не було. Слідом за Аполлоном до Риму приходить Діоніс, який отримав тут ім'я Вакха (Бахуса). У першій половині II ст. до н.е. В«Ритуали на честь Діоніса-Вакха-вакханалії - викликали своєї оргіастічность і езотеризм суворі переслідування влади. За народними віруваннями вважалося, що на святах Бахуса найбільше угодний божеству той, хто більше всіх вип'є. Жодне суспільне видовищнезахід (театральні вистави, ігри і т.п.) не обходилось без щедрих бенкетів практично всіх присутніх на них. Зупинити культ не представлялося можливим. p align="justify"> В імператорському Римі під впливом стоїків виникло якесь пат...
