а в невеликому числі - також в Костромській і Нижегородської. Всього їх налічують від 300 до 400 тис., причому величезне більшість живе на лівій стороні Волги - лугові черемиси, а на правій стороні тільки близько 25 тис., у Козмодемьянском у; Казанське губ. - Гірські черемиси. Останні вже майже обрусіли, що жили ж у південних повітах Казанської губ. - Очувашілісь; тільки назви багатьох урочищ в Тетюшського, Свіяжском, Цивільський уу. вказують на колишнє колись тут поширення черемис. Народ цей відрізнявся войовничістю, відігравав значну роль при обороні Казанського царства, пізніше - в В«черемісскіх бунтахВ»; проти них були побудовані міста Котельніч, Яранск, Царевосанчурск, Уржум, Малмиж; в продовження всього XVII ст. сюди відряджають воєводи з военною силою, тоді як в інших вятских містах не було майже зовсім стрільців. У черемис "збереглися ще особливості в костюмі (берест. шапки, вишиті шерстю сорочки і пр.), у житло (літні курені на дворах); християнство не витіснило ще у них колишніх язичницьких вірувань у Юму і кереметь. У Уфімської і Самарської губ. частина черемис увійшла до складу тептерей або змішалася з башкирами. Взагалі вони відрізнялися схильністю до широкому розселенню, і тепер ще живуть досить розкидані, чим і пояснюється різноманітність в звичаях, одязі і мовою черемис різних місцевостей (налічується до 6 прислівників черемісского мови). Мордва - плем'я, яке було відомо, мабуть, ще в давнину - розпадається з мови на дві частини: ерзя і мокша . Ерзя проживає в Нижегородської губ. (Арзамаський, Ардатовський, Лукоянівська, Княгининского, Сергачский уу.) І далі в Пензенській, Симбірської, Саратовської губ., Почасти змішано з мокшею, область поширення якої - по pp. Сурі і Мокші у пн. частина Тамбовської губ. і западн. половині Пензенської, а також в Симбірської, Саратовської і Нижегородської губ. У 40 селищах Нижегородської губ. живе ще особливий різновид мордви - терюхане, нині здебільшого вже зросійщені, а в Сенгилеевской у. Симбірської губ. і в Тетюшського Казанської - отатарівшіеся Каратаєв. Чисельність всій мордви, ймовірно, дещо менше мільйона, але значна частина її вже обрусела. Поширюючись у басейні Оки, суздальські князі повинні були вступити в боротьбу з цим народом, що посилилася з часу заснування Нижнього Новгорода (1221). Пізніше мордва підпала під вплив татарських мурз, а потім піддалася насильницького хрещення і закріпачення з боку росіян. У XVII столітті були часті мордовські заколоти; за Петра I частина мордви бігла за Волгу, шукаючи там порятунку від наборів і поборів. Загалом ця народність русифікується більш інших, але місцями ще зберегла особливості костюма та побуту, а також давні язичницькі вірування, досить складні, що виражаються в особливих святах і жертвоприношеннях, а іноді (в нинішньому столітті) в появі особливих сект (Кузька - мордовська бог). До цієї ж групи належать, як думають, за своїм походженням чуваші, згодом отатарівшіеся, а тому зараховувані до тюркської групі. в) прикамских фіни утворюють три племені: вотяков, перм'яків і зирян. Про вотяки раніше припускали, що вони прийшли з В., з Сибіру, але без достатніх підстав. У Вятському краї знайдені залишки кам'яного століття, В«Костеносние городищаВ» (з виробами переважно з кістки, початку металевого століття) і так зв. В«Чудському-болгарськіВ» городища, пов'язані всі, мабуть, до довотяцкой епосі і приписувані В«чудіВ». Власне вотяки займали раніше область кілька захід і південніше нині ними населяє і відтіснені до С. - черемиси, а до В. - росіянами. Багато хорографіческіе назви в Яранськ і Уржумському уу. вказують на колишні поселення тут вотяков; про те ж говорять деякі городища, назив. черемисами В«віділлємоВ» (тобто Вотской житло), і перекази у росіян. Нині вотяки живуть гол. обр. в Глазовська (25% насел.), Потім у Елабужском, Сарапульський і Слобідському уу. Вятской губ. (Всього понад 300 тис.) і, крім того, в Осінському у. Пермської, Мамадишскій і Казанському - Казанської губ., Бірському - Уфімської, Бугульмінсько - Самарської, нараховуючи, загалом, близько 400 тис. Місцеві дослідники розрізняють Малмижская-Сарапульського, Глазове-Сарапульського і Елабужского вотяков, але самі вотяки підрозділяють себе на ватка (ГЛАЗІВСЬКА) і калмез (Малмижская). Перші прийшли на р.. Очіпку з р. Вятки з Хлинов. області, а другі були витіснені ваткою на р.. З. На Чіпці вотяки були підпорядковані татарським арського князям і разом з ними повставали проти росіян, але зазнали розгром. Взагалі, вотяки випробували кілька культурних впливів: спершу болгарсько-Чудське, потім татарське, черемісское і, нарешті, російське. Татарське вплив помітно більше у казанських вотяков і виражається в одязі, прикрасах, деяких святах і т. д.; у інших сильніше було черемісское вплив, а деякі вже значно обрусіли. Хрещення вотяков почалося після підкорення Казані, але більш енергійно стало вироблятися...
