, під коником даху розташовували різьблений балкончик, а скати покрівлі обрамляли прічеліни, звідки і пішла назва цих дощечок, в яких вирізали три ряди геометричних символів, що позначають повітря, дощ і землю, і які зазвичай закінчувалися різьбленими сонечками.
Внутрішнє приміщення хати поділялося на дві частини. Перегородкою яких був двосторонній шафа-буфет, в якому зберігалася вся чайна посуд та інші побутові предмети. Шафа перебував на одній лінії з російською піччю, яка служила не тільки для обігріву приміщення та позначення центру хати. На печі спали, грілися, сушили одяг, вся домашня різне начиння зберігалася за піччю, з нею був пов'язаний цілий ряд вірувань. У вепсів було повір'я, що домовик - "пертьіжанд" - живе тільки під піччю. p> По діагоналі від печі перебував "святий кут" - "юмалчог", в який ставили ікони, а в нижній частині зберігали нитки, голки, гудзики, флакончики зі святою водою, вузлики з сіллю. Для інших дрібних предметів, у тому числі для зберігання дерев'яного і глиняного посуду, використовувався спеціальний шафа-мисник. Стіл розташовувався біля стіни фасаду, по так званій фінської плануванні. Приміщення висвітлювалося гасової лампою, підвішеній над столом. Обов'язковою частиною вепської хати була дитяча колиска з дощок або лубка. У жіночій половині, де перебували ліжко, диван і скриня, часто у вікна встановлювали ткацький верстат. p> Весь фасад будівлі і внутрішнє планування хати можна співвіднести добре відомому дому - музею в Шелтозеро. Саме тому шелтозерскій музей, побудований в 19 столітті купцем мелькина, представляється тією цінністю, яку потрібно берегти, тому що він повністю дає наочне уявлення про історію та культуру вепсів.
2.3 Стародавні обряди
Весільна обрядовість.
За звичаями весілля проводилася взимку в період від хрещення до масниці. До весілля відбувалося сватання. Якщо воно закінчувалося відмовою, то дівчина з двору в передній кут хати кидала три поліна. Якщо ж воно закінчувалося згодою, то батьки нареченої їздили дивитися будинок і господарство нареченого. Наступним етапом весільної обрядовості було доручення, яке полягало в голосінні нареченої, під час якого подруга дівчини водила її під руку, в кінці цієї події дівчина дарувала своєму коханому шийну хустку. Перед весіллям молоді отримували благословення батьків. У той час як наречений і наречена їхали до церкви і перебували в ній, весь час повинна була горіти свічка, яка захищала від лихого ока. Напередодні весілля хату нареченої прикрашали стрічками, після проходили дівич-вечір і парубочий, а потім з ранку, в день весілля милися в лазні. У день вінчання в будинку нареченого збиралися гості, обідали, з'їдали рибник і їхали викуповувати наречену, після їхали на вінчання, після якого проходив обряд зміни дівчата в жінку, потім їхали в будинок до нареченого, де гості зустрічали молодят із хлібом і сіллю і далі гуляння тривали. p> Загалом весільний обряд був схожий з російським, однак були деякі відмінності, наприклад своєрідне розчісування волосся нареченої, обов'язкове з'їдання рибника і найбільш істотне - магічні дії, яких існувало набагато більше, ніж у російських весіллях.
Похоронно-поминальна обрядовість полягала в двох типах. Перший полягав у оплакуванні покійного. Він супроводжувався голосінням жінок, які висловлювали печаль з приводу його смерті. Другий полягав у В«веселийВ» померлого, тобто співали веселі пісні і танцювали, щоб розвеселити небіжчика.
Кожен тип похорону складався з трьох етапів. Перший - підготовка небіжчика до його похорону: небіжчика одягали в похоронну одяг, яка залежала від його віку, клали на лавку, що стоїть уздовж стіни, головою в червоний кут, а ногами до порогу. Над головою вішали рушник - міст з одного життя в іншу, а близько голови ставили склянку з чистою водою - очищення від земних гріхів. Другий етап починався після трьох діб, небіжчика ховали в ямі, виритої напередодні вранці. Дно труни встеляли березовими гілками, а зверху покривали білою тканиною. Покійному на шию одягали хрест, а вщент - вінець. У труну клали речі, які відповідали статтю та віком покійного.
Після, обійшовши кожен будинок, де любив з'являтися померлий - ховали його в землю. Третій етап полягав у поминання покійного, який після влаштовувався на дев'ятий, дванадцятий і сороковий день. p> Розглядаючи тільки два обряду з усіх існуючих, можна перейти до висновку, що, не дивлячись на сильне вплив з боку російських, вепси все ж змогли зберегти свої обрядові кордону, навіть за тієї умови, коли вони були дуже погано видно, і відрізнити їх було практично неможливо.
2.4 Знання сучасних школярів про вепсів
Після проведення анкетування в одинадцятих класах я отримала деякі дані про знання сучасних школярів про цю народності. На питання В«Чи знаєте ви хто такі вепси? В»так, відповіли-80% навчаються. З них деякі просто...
