об'єктивної і суб'єктивною. Вона відповідає вимогам об'єктивності, оскільки незалежна від індивіда, і її можна розглядати як суб'єктивну, тому що вона твориться індивідом. Автори розвивають основні ідеї соціології знання, сформульовані М. Шелер, і слідом за К. Манхеймом поширюють область соціології знання на світ повсякденності. Предметом соціології знання виявляється, перш всього, походження соціальних порядків. Феміністські послідовники соціального конструювання гендеру ставлять перед собою аналогічне завдання. Гендер - це повсякденний світ взаємодії чоловічого і жіночого, втілений у В«ПрактикахВ», уявленнях, вдачі; це системна характеристика соціального порядку, від якої неможливо відмовитися, - вона постійно відтворюється і в структурах свідомості, і в структурах дії. Завдання дослідника - з'ясувати, яким чином створюється чоловіче і жіноче в соціальній взаємодії, в яких сферах і яким чином воно підтримується і відтворюється.
На перший погляд, уявлення про соціальне конструюванні гендеру вписується в теорію гендерної соціалізації - теорію статевих ролей. Однак тут потрібні уточнення. Теорія статеворольової (гендерної) соціалізації, сформульована, зокрема, в роботах Т. Парсонса і Р. Бейлса, М. Комаровський, домінувала у світовій соціології аж до 1970-х років. Її суть полягає в тому, що статеві ролі засвоюються в процесі соціалізації. Агенти соціалізації формують особистість, яка інтеріоризується культурні норми і цінності, в тому числі зразки фемининного (Жіночого) і маскулінного (чоловічого). До числа агентів (інститутів) соціалізації відносять сім'ю, школу, групи однолітків, значимих інших, засоби масової інформації, і т.д. У центрі теорії соціалізації - процес навчання і інтеріоризації культурно-нормативних стандартів, стабілізуючих соціальну систему. Научіння передбачає засвоєння і відтворення особистістю існуючих норм, а сама особистість трактується як відносно пасивна сутність, яка сприймає зразки культури, але не створює їх.
Акцент на пасивності становить перша відмінність традиційної теорії гендерної соціалізації від теорії конструювання гендеру. Ідея конструювання, навпаки, підкреслює діяльнісний характер засвоєння досвіду. Суб'єкт створює гендерні правила і гендерні відносини, а не тільки засвоює і відтворює їх. Сама ідея створення увазі можливість зміни соціальної структури. З одного боку, гендерні відносини є об'єктивними, тому що індивід сприймає їх як внеположенное даність, з іншого - вони суб'єктивні як соціально конструюються в повсякденності.
Друга відмінність теорії соціалізації від обговорюваного тут підходу полягає в тому, що гендерна ставлення розуміється як конструювати не просто як розходження-доповнення, а як відношення нерівності, де домінуючі позиції займають чоловіки. Справа не тільки в тому, що, за Парсонса, в сім'ї і в суспільстві чоловіки виконують інструментальну, а жінки - експресивну функцію, а цим функціям відповідають різні ролі. Виконання запропонованих і засвоєних ролей увазі нерівність можливостей, переваги чоловіки в публічній сфері, витіснення жінки в сферу приватну. При цьому приватна сфера виявляється менш значущою, менш престижною і навіть депривованих в сучасному західному суспільстві.
Виникає питання, в яких контекстах створюється гендерна ставлення? У теорії соціального конструювання відповідь на це питання пов'язане з соціологічним интеракционизмом. Стверджуючи, що гендер твориться в повсякденності, дослідники приходять до висновку, що для розуміння його основ необхідно звернутися до аналізу микроконтекста соціальної взаємодії. Друге джерело, на який спирається ця феміністська теорія, - драматургічний інтеракціонізм І. Гофмана. Гендер розглядається в даному випадку як результат соціального взаємодії і одночасно його джерело.
У теорії соціального конструювання гендеру розрізняються три поняття: стать (sex), приналежність до підлозі і гендер. Спочатку, стверджують вони, у феміністському дискурсі і в соціології взагалі побутувала стійке уявлення про те, що стать - це анатомічна, фізіологічна даність, константа, іншими словами, приписаний (аскриптивних) статус. На відміну від підлоги, гендер це досягається статус, конструюються психологічними, культурними і соціальними засобами. Таке розрізнення статі і гендеру домінувало в феміністської літературі в 1960-ті - на початку 70-х років. Вважалося, що гендерна константа формується у дитини до п'ятирічного віком, потім лише збагачується відповідним досвідом, відтворюється і зміцнюється. Гендерна константа стає особистісним атрибутом, який рано фіксується і залишається незмінним і невідчужуваним. У цьому сенсі гендерна константа може бути уподібнене біологічної статі. Важко стверджувати, що гендер є досягається статусом, якщо він досягнутий до п'ятирічного віку і далі не змінюється. У такому випадку можна вважати, що він функціонує як аскриптивних або приписаний статус.
Сумнів у тому, щ...
