нкцій інституту шлюбу. Останній являє собою сукупність соціальних норм, санкціонованих стосунків чоловіка та жінки, систему взаємних обов'язків і прав, істотних для функціонування інституту сім'ї та життєдіяльності сімейної групи [17].
Інститут сім'ї знаходиться в постійній зміні, визначеному розвитком самого суспільства, і, отже, перетворенням суспільних потреб. На специфіку конкретних норм, санкцій, цінностей та їх взаємозв'язок з сімейним поведінкою на різних стадіях розвитку сім'ї істотний вплив надають соціально-економічні, ідеологічні, конкретно-історичні чинники.
Функціональний підхід до вивчення сім'ї як соціального інституту:
Концентрує увагу не тільки на універсальності сім'ї, але зосереджений більше не самою сімейно-домашнього життя, на соціокультурних функціях сім'ї як соціального феномена і на взаємозв'язках соціокультурних ролей, пов'язаних з браком, спорідненістю і батьківством. Цей підхід дозволяє виявити різноманіття сімейної життєдіяльності, розробляє безліч концепцій, що пояснює специфіку сім'ї, яка розуміється в якості соціального інституту. Е. Вестермарк показав на безлічі прикладів, що шлюбні відносини визнаються такими лише при появі вагітності або народження дитини, тому не сім'я корениться в шлюбі, а шлюб институционализируется завдяки наявності сім'ї [18]. Стабільність сім'ї залежить одночасно і від зовнішніх, соціокультурних впливів, і від внутрішніх взаємодій. Така сутність сім'ї як соціального феномену і проблема полягає в адекватності застосовуваних концептуальних схем і термінів. Слід уникати однобічності кожного з двох підходів і еклектичного з'єднання їх. Згідно Т. Парсонса, сім'я не протистоїть суспільству, вона його підсистема, що забезпечує стабільність соціуму в цілому завдяки встановленню "інструментальних" відношенні з іншими соціальними підсистемами і структурами, а також "експресивних" відносин всередині самої сім'ї, завдяки збереженню рівноваги в міжособистісної динаміці, збереженню інтеграційних тенденцій.
Так само розробляється проблема материнства і батьківства, їх співвідношення як соціокультурних феноменів. Фізіологія не визначає сімейно-родинні відносини, а лише є передумовою виникнення зв'язків.
Велика увага приділяється аналізу сімейних функцій, мета вивчення цих функцій полягає у з'ясуванні чинників, що сприяють гармонії особистості, сім'ї, єдино забезпечує ефективну реалізацію репродуктивної та соціалізаціонной функції сім'ї.
Символічний інтеракціонізм є провідним напрямком у соціологічному дослідженні сім'ї - сьогодні неможливо уявити розробку основоположного розділу - соціалізації дітей - поза перспективи символічного інтеракціонізму, незалежно від того, визнається цей внесок або заперечується [19].
Будь-які дії в соціальному контексті конструюються допомогою інтерпретації ситуацій, додання їм значення. Близькість цього підходу до феноменологічного - у наявності [20]. Всі діючі ззовні фактори можуть проявити себе лише через специфіку тих чи інших сімейних ситуацій, які В«суб'єктивноВ» інтерпретуються всередині сім'ї. Конструюються потім дії відповідають цим сімейним визначень ситуацій і, у свою чергу, формують через постійно діючі мережі інтеракцій нові результати поведінки, нові сімейні ситуації. Цей підхід застосовується для вивчення взаємодій як всередині сім'ї, так і поза сім'єю. Тут слід використовувати поняття узагальненого іншого, як особливу установку мислення, це засвоєна схема мотивації та інтерпретації дій, вона мінлива і ситуативна. Опис і пояснення соціальних явищ як интеракций будуватися на основі наступних постулатів [21]:
1. люди діють у відношенні об'єктів на основі значень, надавати цим об'єктам.
2. значення об'єктів для індивіда виникає в соціальній взаємодії, в якому індивід бере участь.
3. значення використовуються і видозмінюються індивідом у процесі інтерпретації об'єктів, з якими індивід має справу.
Теорія дзеркального В«ЯВ» (Ч. Кулі) допоможе визначити вплив батьків на формування цінності сім'ї у молодих людей. На думку Кулі, соціалізація, формування особистості відбувається у первинних групах (сім'ях, серед сусідів). Саме в сім'ях індивід засвоює норми поведінки, способи діяльності, людські цінності, в тому числі, сімейні цінності. p> Психоаналіз
Суб'ектівісткі і антіпозітівісткі орієнтована соціологія З. Фрейда конституює соціальну реальність, виходячи з вирішальної ролі дитячого досвіду сімейної соціалізації. Складність сімейних интеракций, лабіринти символіки внутрішньосімейних зв'язків - все це недвозначно і ясно кладеться в основу теоретичних побудов. Фрейд переніс антагонізм особистості і суспільства в структуру людини, позначивши конфлікт між В«воноВ» і В«супер-егоВ».
Психоаналітична соціологія, акцентуючи увагу на сім'ї і на внутрішньо...
