ся між собою, зміцнювати, підтримувати один одного. Саме до третьої характеристиці відносяться культурологічні проблеми пошуку механізмів, що забезпечують стійкість культури.
Четверта характеристика належить сфері соціально-психологічної. Культура і людина в деякому роді - одне ціле: культура живе в людях, їхній творчості, активності, переживаннях; люди, у свою чергу, живуть в культурі. Культура, з одного боку, постійно занурює людину в протиріччя і ситуації, які він повинен дозволяти, з іншого - надає йому знаряддя і засоби (матеріальні і символічні), форми і способи ("Культура починається з правил", - говорить К. Леві-Стросс), за допомогою яких людина протистоїть цим протиріччям. Розвиток культури і людини є єдиний процес асиміляції природи, розвитку засобів, знарядь, форм і способів діяльності. Культурне життя (життя культури) - це діалектичне дозвіл (і організація в стійких формах) природних природних процесів і імпульсів, здійснюване шляхом формування знакових систем, цінностей, інституціалізації, соціалізації тощо
Запропоновані тут характеристики культури, підкреслимо це ще раз, задає власне не об'єкт, а лише особливе категоріальне простір, в якому культура як об'єкт може бути описана. Залежно від задіяних координат (характеристик культур), а також способу їх співвіднесення опис культури, природно, буде різним. Найбільш парадоксальні подання культури, ймовірно, належать до гуманітарно-орієнтованої культурології. Тут досить згадати відоме вислів М. Бахтіна про те, що внутрішній території у культурній галузі немає, вона вся розташована на кордонах, які проходять всюди і через кожен її момент. Якщо мислити культуру як об'єкт, на зразок об'єктів природних наук, то зрозуміти це висловлювання М. Бахтіна просто неможливо: культура, так певна, не може бути помисли, вона: суперечлива, просто нонсенс. Однак якщо згадати підхід і концепцію М. Бахтіна, його головні ідеї поліфонічного мислення та діалогу, то все стане на своє місце, і ніяк інакше, ніж це зробив Бахтін, культуру охарактеризувати буде неможливо. Але точно так само йде справа і з іншими визначеннями культури: їх важко, а іноді й просто неможливо зрозуміти самі по собі, як характеризують об'єкт-культуру, і ці визначення стають зрозумілими і осмисленими в контексті аналізу відповідних способів вивчення і опису культури. Коротше кажучи, об'єктивація культури в тій чи іншій науці про культуру, тобто полагание культури як цілісного об'єкта, повинна перевірятися і обгрунтовуватися (коли в цьому виникає потреба) за допомогою відповідної рефлексії пізнавальних процедур і підходів, притаманних даній науці.
