у VIII - VI ст. до н. е. та ін. У цьом випадка характерною особлівістю мистецтва буде ті, что воно набліжає віруючого до Бога, та правільніше говорити не про діхотомію мистецтво-релігія, а про релігійне мистецтво. У релігійного мистецтва є свои закономірності; воно всегда сімволічне, твориться у відповідності до ПЄВНЄВ канонів, тоб регламентується релігійнімі інстітутамі, та частіше за усе знеособлено. Ми не знаємо імен митців, что розпісалі стіні буддійськіх Печірна храмів Аджанти, авторів ікон, Які розрізняємо позбав за спеціфічною манерою НОВГОРОДСЬКА, псковською чг московсько шкіл, Невідомі ї майстри, что создали Чудові арабески мусульманський орнаментів. Вітчизняний філософ А. В. Лосєв відмітів, что символ - Це, з одного боку, знак, заміннік предмета, а з Іншого - образ, что несе у Собі Певний Зміст, сенс. Релігійне мистецтво відрізняється особливая сімволічністю. У буддійській культурі символом Будди могут буті квітка лотоса (Легенда оповідає: як Тільки принц Гаутама Зробив свои Перші кроки, у кожному Із слідів розквітла прекрасна квітка лотоса); кінь, віл, лев та слон - втілення Будда в других ЖИТТЯ. Згідно канонам, у зображенні Будди Присутні 32 обов'язкові та 80 вторинні ознаки-символи: пучок волосся на Голові - ушніша- символ его мудрості, положення руки на Рівні грудей - символ безстрашності и т. ін.
У мусульманській архітектурі купол мечеті - символ божественної краси, вежа мінарету - символ божественної велічі, написи на стінах мечеті - символ божого имени Аллаха.
У православній культурі церква, збудована у вігляді відовженого корабля - Ноєв Кочег, Котре "веде нас морем життя до тихої прістані у Царстві Небесному"; у вігляді многокутніка, нібіто зірки, означає, что церква, схожа на дороговказну зірку, сяє в цьом мире ".
Князь Є. Трубецьким, назіваючі руську ікону "розумобаченям у Фарби", стверджував, что за "незрівнянної мовою" релігійніх сімволів Стоїть питання про сенс життя. Раніше даже неосвічені люди могли "Прочитати" ікону, Побачити потаємній сенс у рухах, жестах, персонажах. Так, Східні мудреці - Волхви, что Прийшли вклонітіся немовляті Христу, зображувалісь у вігляді юнака, зрілого Чоловіка та літнього Чоловіка: Це не Тільки відбівало етап людського життя - все людство, Незалежності від віку, має прийти до Нової християнської віри. У складній композіції ікони "Різдва Христового" зображення Йосипа, что сидить у самотності, Із напівзакрітімі очима, сімволізувало тишу, нічний Спокій Різдвяної ночі. Глибока сімволічною є мова жестів на іконі: рука, что протягнута вперед Долона догори, означає покірність; рука, Притула до щоки збережений персонажа, - символ смутку.
Релігія та мистецтво звертають до найтоншіх ніточок людської душі. Чи не Раптового во время розквіту художньої культури в ЕПОХА Відродження самє через Релігійні Сюжети стверджувалісь гуманістічні ідеалі. Проблема співвідношення окрем ЕЛЕМЕНТІВ у Системі культури зачіпає й Особливості творчого мислення. Це проявляється, Наприклад, у характерістіці взаємодії науки та мистецтва.
У ХХ ст. людина, оснащена новітнімі комп'ютерними технологіямі та сучасности технікою, становится все більш раціональною. У Период антічності, коли щє не існувало діференційованого розбіття сфер культури, грецький Термін "techne" означав і "науку", і "ремесло", і "мистецтво". Аристотель, протіставляючі науку, мистецтво, з одного боку, и ремесло, з Іншого, стверджував, что ремесло засноване на звичка, на наслідуванні одним майстром Іншого, а наука та мистецтво мают свои певні методи та принципи побудова. Альо наука спірається на логічну систему доказів, тоді як мистецтво, что Включає в собі елєменти удовольствие, суворості мислення НЕ потребує. Мету науки можна окреслити як прямування до Пізнання світу раціональнімі методами, а для искусства Пізнання, відображення дійсності - це Тільки одна Із его граней поряд з іншімі - Естетичне, оціночнімі, ігровімі, гедоністічнімі та ін. Для науки характерні: несуперечність, Суворов мислення, наднаціональній характер; для мистецтва: мислення НЕ Суворов, метаморфічне, что спірається на чуттєві образи, что включаються в собі індівідуальність художника та національні Особливості его культури. Об'єктом природничих наук можна назваті всю природу та людину, як Частину цієї природи, об'єктом мистецтва - людину, ее Духовність та Ставлення до світу. Проводячі аналогії между наукою та мистецтвом, вітчизняний філософ П. П. Гай-денко писала: "Як живопис XV - XVI рр. звертається до перспективи, так наука цього періоду - до геометрії ... Подібно того, як перспектива становится методом для зображення природи, геометрія становится методом Пізнання природи ". У Епоха Ренесансу художники, Спираючись на Відкриття прямої перспективи, стверджувалі гуманістічні ідеалі на полотні, а Вчені, у відповідності до духу годині, прагнулі дати впорядкованим картину світу (Галілей). Протиставлення ціх двох способів Пізнання - наукового та художнього, абсолютіз...
