(атрибутом) матеріальних відносин є їх об'єктивність: вони виникають у процесі становлення і розвитку суспільства і існують незалежно від суспільної свідомості. У той же час і духовним суспільним відносинам у певній мірі властива об'єктивність (правда, вже в іншому плані, ніж матеріальним відносинам - у плані співвіднесення суспільної свідомості з індивідуальним свідомістю). Тому слід звернути увагу на принципову відмінність духовних (ідеальних) відносин від матеріальних. Матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо в ході практичної (матеріальної) діяльності людини, безпосередньо визначаються нею. Духовні ж відносини формуються, попередньо "проходячи через свідомість" людей (індивідуальне та групове) і свідомістю безпосередньо визначаючись. З позицій матеріалізму матеріальні суспільні відносини розглядаються як первинні, а духовні стосунки - як вторинні. Теза про первинність матеріальних відносин і вторинність, производности духовних не слід розуміти спрощено, виводити духовні відносини прямо і безпосередньо з матеріальних. Зв'язок між ними носить опосередкований характер: як відображення матеріальних відносин у суспільній свідомості виникають певні ідеї та духовні цінності, а вже вони виступають безпосередньої, конкретної причиною (другим детерминантом) духовних відносин. p align="justify"> Ділення суспільних відносин на матеріальні та духовні є гранично широким, кожен з цих класів включає в себе безліч видів. Класифікація матеріальних відносин здійснюється звичайно виходячи з основних сфер суспільного буття (виробничі відносини, екологічні відносини і т.д.), в основу класифікації духовних відносин кладеться структура суспільної свідомості його форми (тоді виділяють відносини моральні, правові, релігійні тощо) . При вивченні суспільних відносин слід звернути увагу на те, що сама їх характеристика є одночасно і характеристикою людини як соціального суб'єкта. Таким чином, розгляд суспільних відносин у рамках окремих великих сфер суспільного життя дозволяє зрозуміти роль людини в цих сферах життя суспільства. br/>
Завдання 4. Порівняти наявні підходи до проблеми антропосоціогенезу
Розглядаючи проблему антропосоціогенезу (походження і розвитку людини), не минути проблеми співвідношення в людині біологічного і соціального начал.
Незаперечний той факт, що людина двоїстий - він і тварина і не тварина. Ця істота природне і соціальне. Будучи твариною, людина володіє тими ж органами почуттів, системами (кровоносної, м'язової і т.д.). p align="justify"> Як істота соціальна, людина розвиває такі види діяльності як праця, свідомість, мова.
Як біосоціальна істота, людина відчуває на собі взаємодія генетичної і соціальної програм.
Носій генетичних властивостей - молекула ДНК; носій соціального програми - досвід людства, передається шляхом навчання і виховання. Природний відбір вже не має вирішального значення в життєдіяльності людей. А соціальні умови існування стали все більше визначати розвиток людей і розвиток суспільства. p align="justify"> Включеність людини відразу в 2 світу - у світ суспільства і в світ органічної природи - породжує чимало проблем, як стосуються актуального існування людей, так і пов'язаних з поясненням самої природи людини. Яке з цих почав є домінуючим, визначальним у формуванні здібностей, почуттів, поводження, дій і як здійснюється взаємозв'язок біологічного та соціального в людині. Яке значення в житті суспільства мають біологічно обумовлені відмінності між людьми і групами людей. p align="justify"> Відповідно до характеристикою К. Маркса сутності людини як сукупності суспільних відносин, він постає істотою соціальним. Разом з тим, мова йшла і про те, що людина - частина природи. З цієї точки зору люди належать до вищих ссавців, утворюючи особливий вид, а отже, людина виявляється істотою біологічною. Як і всякий біологічний вид характеризується певною сукупністю видових ознак. Подібно до інших біологічних видів має стійкі варіації (різновиди), які позначаються, коли мова йде про людину, найчастіше поняттям раси. Расова диференціація людей зв'язана з тим, що групи, що населяють різні райони планети, адаптувалися до конкретних особливостей середовища їх проживання, що і призвело до появу специфічних анатомічних, фізіологічних і біологічних ознак. p align="justify"> Біологічно кожен з коли-небудь жили або живуть нині людських індивідів є унікальним, єдиним, бо неповторний набір генів, одержуваних їм від батьків. Унікальність кожної людини - факт першорядної філософсько-світоглядної важливості. Визнання нескінченного різноманіття роду людського, а отже, і нескінченного розмаїття здібностей і обдарувань, якими можуть володіти люди, є один з основоположних принципів гуманізму. p align="justify"> У відношенні біологічного і соціального в людині висловлюється широкий спектр думок, укладених між двома полю...
