чайна композиційна винахідливість, різноманіття, витонченість і вишуканість малюнка залишаються і досі неперевершеними, ... класичними зразками В». (Бартенєв). p> В«Архітектура італійського Відродження ... відрізняється складністю і ... суперечливістю розвитку. Рафаель перебував у вищій точці цього процесу, але головна лінія руху в архітектурі проходила не через його творчість. Разом з тим Останнім складає одне з найяскравіших явищ в архітектурі Італії епохи чінквеченто.
І своєрідність його художньої індивідуальності в архітектурі в тому, що він в основному був художником і насамперед художником В» . (І.А. Бартенєв). p> Слід сказати про те, як скромні біографічні дані про Рафаеля. В.Д. Дажина в статті В«Римське оточення РафаеляВ» пише:
В«Про особисте життя Рафаеля, про його стосунки з друзями, помічниками, колегами і замовниками відомо небагато, набагато більше легенд, з ним пов'язаних В».
Вазарі, автор чималого числа життєписів художників, вільно чи випадково дав поживу для легенд про Рафаеля. Вчені вважають, що, незважаючи на багатющий інформаційний фонд, в роботах Вазарі чимало деякої програмності і патетичності. Тим не менше, потрібно особливо уважно придивлятися до розлогим пасажів Вазарі про Рафаеля, тому що те небагато про нього, що ми маємо, дорогоцінне.
В«У життєписі Вазарі Рафаель постає як діяльний організатор, художник, що знаходиться в невпинному пошуку, людина, з невичерпним цікавістю пізнає нове, черпає з великої спадщини античності творче натхнення В». (В«Римське оточення Рафаеля ").
В.Н. Гращенков пише в статті В«Про мистецтво РафаеляВ» говорить про натуру Рафаеля, як В«м'якої і жіночною В»,В« наділеною чуйною сприйнятливістю і легко піддається зовнішнім впливам В». Немає сумнівів, при одному погляді на розписі Ватиканських В«станцВ», що саме сприйнятливість допомогла художнику досягти тієї висоти в образотворчому мистецтві, якої так складно добитися.
Композиційні рішення Рафаеля неймовірні, досконалі. Фахівці відносять цю їх особливу винятковість архітектонічної природі, настільки близькою монументальної живопису. Все це особливо справедливо по відношенню до римського періоду. Ще під Флоренції, де Рафаель опановував майстерністю композиції і вмінням передачі пластичної експресії, готував себе до того, чого знати не міг - що чекало в Римі, де він почав працювати вже з кінця 1508 З провінційного художника - автора невеликих витончених картин і чарівних В«МадоннВ» - він без зволікання перетворився у майстри, затьмарює деколи тих, у кого недавно вчився.
Що ж стосується зовнішніх впливів на Рафаеля, то його схильність до наслідування можна приписати лише періоду юності, т. к. згодом стає ясна позиція зрілого майстра, сформульована Джованні Франческо Піко делла Мірандола так: В«Наслідувати потрібно всім хорошим письменникам, а не якомусь одному, і в тих речах, де вони досягли вищої досконалості, причому так, щоб не перекрутити власне внутрішнє обдарування, але, навпаки, нитку розповіді попрямувала відповідно нахили духу і образу мові говорить В». Застосовується до образотворчого мистецтву, це цілком відповідає творчості Рафаеля: не копіював одного або багатьох, але на основі знайомства з їх роботами виробляв власний стиль. На думку Піко, як і Рафаеля, автори різноманітні і кожен, по-своєму, чудовий. В«При такому розумінні наслідування, де в розрахунок береться схильність людського духу і різноманітність форм вираження визнається природним і неминучим, ідея, притаманна розуму майстри, стає индивидуализирующим принципом художнього стилю В»(О.Ф. КудрявцевВ« Естетичні шукання гуманістів кола Рафаеля ").
Як пише Л.М. Брагіна у своїй роботі В«Естетичні ідеї в італійському гуманізмі другої половини XV - початку XVI в. В» , гуманістичний ідеал втілений Рафаелем на основі класичного стилю Високого Відродження - синтезує етапу ренесансного мистецтва Італії. Етап Цього був підготовлений не тільки спонтанністю розвитку самого мистецтва, а й зрілістю гуманізму, зрілістю етико-естетичних концепцій. Тут необхідно згадати про процеси, які сприяли зльоту культури цього часу. Брагіна пише: В«... Естетична теорія Ренесансу узагальнювала античну естетику і часто крізь її призму освоювала досвід нового мистецтва, що спирався на спадщину стародавніх майстрів. З іншого боку, мистецтво Відродження не тільки сприймало через високі зразки античного мистецтва принципи, які переробляло в відповідності зі своїми завданнями, але і вбирало теоретичну думку гуманізму з її новими установками свідомості та орієнтацією на новий спосіб сприйняття античного спадщини В». Виходячи з цього положення, В«можна говорити про своєрідний типологічному спорідненість між уявленнями про людину, благо, красі, втіленими у творчості Рафаеля і відповідними ідеями естетичної думки Високого Відродження В». p> Отже, мова зайшла про ті ідеї (концепціях), як...
