й аспект
Видатні теоретики російської соціологічної школи права - такі, як, наприклад: Н.І. Карєєв (1850-1931 рр..), Б.А. Кістяківський (1868-1920 рр..), М.М. Ковалевського (1851-1916 рр..), Н.М. Коркунов (1853-1904 рр..), П.І. Новгородцев (1866-1924 рр..) Та ін внесли вагомий внесок у розвиток правової думки. Вони намагалися виробити соціологічне поняття права (методологічні основи; право, як розмежування інтересів: право як правовідносини та ін) шляхом звернення його до вивчення життя; розкрити історичний генезис; досліджувати закони конкретної групи соціальних явищ. Ці положення знайшли, наприклад, втілення в працях М.М. Ковалевського "Соціологія", Б.А. Кістяківського "На захист права", Н.І. Кареєва "Загальні основи соціології", Н.М. Коркунова "Російське державне право" та ін
Цікаві ідеї в галузі соціології права висловив Б.А. Кістяківський, філософ права і соціолог ліберального напряму, професор Київського університету. У своїх працях він приділив велику увагу таким актуальним методологічним проблемам, як детермінізм соціальних відносин, значення і роль правових норм, питання освіти категорій соціології та права. Б.А. Кістяківський постає у своїх працях прихильником формального юридичного методу в правознавстві. Разом з тим він прагнув обгрунтувати системний підхід до розуміння права, який включав би в себе також і ідеї соціологічної та психологічної шкіл права. p> Російський професор Н.М. Капустін пов'язував з дією права в суспільстві створення сприятливих обставин для життєдіяльності людей. Формування таких умов він бачив через досягнення примирення принципів рівності і свободи. Розвиваючи його такий погляд, А.М. Горовцем доводив, що право здійснює в основному функцію з'єднання інтересів всіх представників суспільства, незалежно від їх станового положення. Тим самим потенціал права ім зв'язувався із захистом принципів гуманізму. p> Близьку позицію з цього питання займали такі російські вчені, як Є.В. Спекторский (1873-1951), до революції 1917 р. ректор Київського університету, а потім професор Російської православної академії в Нью-Йорку, а також Б.М. Чичерін (1828-1904). Так, наприклад, Н.В. Спекторский (В«Християнство і культураВ») переконливо показав особливо позитивний вплив християнства на всі сфери суспільного життя, а також на розвиток держави, правосуддя і духовного світу особистості. Він пов'язував правова поведінка особистості з її духовними цінностями, насамперед, такими християнськими, як борг, справедливість, співчуття та ін Інший вітчизняний вчений - Б.М. Чичерін, фахівець в галузі філософії та соціології права, активно виступав проти натуралізму в юриспруденції, який мав місце на Заході. Суть такої позиції він і його прихильники обгрунтовували специфікою розвитку російської держави, його права, тісного їх зв'язком з християнськими положеннями, особливо православ'ям. Така ідея знайшла обгрунтування і розвиток у праці Б.М. Чичеріна "Філософія права". Крім того, в роботі звернено увагу на зв'язок правосвідомості з конкретними поведінковими лініями різних людей. p> Разом з тим у ряді його положень не можна не помітити елементи позитивістського підходу в області природи прав людини, взаємовідносин між державою та особою. Відповідно до цього підходу, права людини, їх обсяг і зміст визначається державою, яке "дарує" їх людині, здійснюючи стосовно нього патерналистические функції. "У здоровій теорії, - зазначав Б. Чичерін, - також, як і в практиці, свобода тільки тоді стає правом, коли вона визнається законом, а встановлення закону належить державі ". p> Разом з тим необхідно підкреслити, що інший відомий російський правознавець Н.М. Коркунов досить різко критикував позитивістську позицію в області прав особистості. Він зазначав, що для такого вчення особистість сама по собі не представляє цінності. Відповідно до даної теорії, стверджував Н.М. Коркунов, "Міцний і твердий суспільний лад встановиться лише тоді, коли буде підпорядковувати собі прагнення окремих особистостей з такою ж безумовністю і нещадністю, як закони природи ". p> Оригінальні ідеї в галузі соціології права висловив відомий російський дослідник В.С. Соловйов (1853-1900). Він звернув увагу в дискусії з слов'янофілами на ту обставину, що право необхідно для успішного функціонування суспільства. Це положення В.С. Соловйов протиставив слов'янофільської ідеї про непотрібність права для деяких благословенних Богом народів. Поряд з цим, В.С. Соловйов звернув увагу на зв'язок права і моральності в суспільстві. Роль права в людському житті, по його погляду, постає насамперед у світлі його вищого ідеального призначення. Згідно позиції В.С. Соловйова, вища завдання права в державі зводиться до служіння моральному прогресу в суспільстві, необхідності допомагати поширенню серед людей моралі.
Подібні погляди поділяв, а потім і розвинув філософ і правознавець П.І. Новгородцев (1866-1924). Він звернув увагу на те, що особистість...
