різати праве вухо, а у в'язниці сидіти три роки, а животи його дати в виті исцом, а ис в'язниці виімая його, посилаті в Кайдалов работати всяке ізделье, де государ вкаже. А як він у в'язниці три роки відсидить, послати в Україні місто ... "). За другий розбій він позбавлявся життя (гл. XXI ст. 17. "А буде розбійника зловлять на розборі інші, і його тому ж катувати в і (и) них розбоях. Хай буде він повинності тільки на дво розбоях, а вбивства хоча і не чинив, і його за одною розбій казнити смертю, а животи його віддати в вити исцом. "). За першу татьбу винний піддавався покаранню батогом і позбавлення лівого вуха, дворічної в'язниці і засланні на Україну; під Вдруге він карався батогом, позбавлявся правого вуха, сажался у в'язницю на чотири роки і потім посилався на Україну; третя татьба завжди каралася смертю. Шахрайство вважалося нарівні з першою татьбой і також каралося: "Та й шахраєм лагодити той же указ, що зазначено лагодити татем за першу татьбу "[19].
Знищення, псування чужого майна каралися не менше жорстокими покараннями. Палій піддавався вогню (гл. II ст. 4 "А буде хто умисним і изменою місто запалить, або після того зажігальщіка вилучалися буде, і знайдеться про те його злодійство допряма, і його самого запалити без жодного милосердя "). Збитки від пожежі виплачувалися винуватцем (гол. X ст. 224. "А буде хто учнет палити на нивах своїх палити солому, або на луках траву, і в той час вогонь розгориться, і поїсть чужі ниви і городи, і в тому на нього будуть чолобитники, і про те сискаті. Так буде по розшуку об'явиться, що він учинив те хитрістю, пустив вогонь за вітром, і чужі інви і городи не забрав своею лінощами, а від сильного було потужно, і на ньому ісцам збитки їх веліти доправили по розшуку "), але не навмисний пожежа не спричиняв за собою ніяких стягнень (гл. X ст. 226. "А буде, у кого загориться двір НЕ нарошно справою, і від того і інших людей двори погорять, і на тому, чий двір наперед загориться, нікому ні чого не правити тому, що вдома його запаленою учинилося не з його навмисне "). Заволодіння чужим майном каралося батогом, тижневий в'язницею і пенею. Втікачі каралися тим, що поверталися у володіння їх господаря.
В
2. Принципи, цілі та система покарань
Цілі покарання по Соборному Укладенню різні. По-перше, не чужі цілі, якими керувалася влада часів Російської Правди - це відплата і майнові вигоди. Принцип покарання, який притаманний Укладенню 1649 р. з великою грунтовністю є відплата, зовнішнє чи матеріальне, тобто відтворення до складу покарання складу злочину, або позбавлення злочинця того блага, якого він позбавив іншого. Принцип матеріального відповідності покаранню злочину можна бачити у страті спаленням за підпал, в залиття горла розплавленим металом за фальшивомонетчество. Той же принцип матеріального відплати з'являється в напрямку страти на той орган, яким вчиняється злочин: за крадіжку - відсікання руки, за лжепресягу - урізання мови. Саме цим початком зовнішнього відплати пояснюється в деяких випадках явне порушення внутрішнього відповідності між тяжкістю злочину і вагою покарання. Але принцип матеріального відплати не може вважатися не тільки єдиним, але і головним принципом.
Друга мета покарання, успадкована з Руської Правди це майнові вигоди. Сюди потрібно віднести тільки ті види покарання, які обрані і встановлені з майнових міркувань, тобто пеня, конфіскація, посилання.
Цими двома найдавнішими цілями аж ніяк не вичерпуються каральні завдання: навпаки, кримінальне право по Соборному Укладенню відрізняється від кримінального права Руської Правди і судових грамот саме новими каральними завданнями чисто державного характеру. Ці завдання полягають у захисті суспільства від злочинців і злочинів. Така обширна завдання може бути здійснена різними способами. А саме:
Існує думка, що основною метою покарань по Соборному Укладенню повинно бути визнане винищення злочинців; але погодитися з цим можна було б лише тоді, коли б за всякий злочин покладалася лише смертна кара, або вічне вигнання і висновок, однак ми бачимо, що було й багато інших різноманітних видів покарання, які аж ніяк не вели до зазначеної мети.
З більшою грунтовністю вказують на залякування, як головну мету покарань по Соборному Укладенню: "щоб іншим на те дивлячись не повадно було так робити "[20].
Зважаючи пропорційне ставлення, один до одного видів покарання ми можемо визнати одним з головних принципів покарання - позбавлення злочинця коштів повторити злочин.
До зазначеної мети веде, перш за все, пропозиція про виправлення самого злочинця; держава тільки тоді вдається до безповоротним карам, коли суспільство визнає злочинця невиправним.
Для системи покарань були характерні наступні ознаки:
1. Індивідуалізація покарання. Дружина і діти злочинця не відповідали за вчинене ним діяння. Проте пережитки архаїчної системи покарань були...
