вної психології вжив поняття В«архетипВ».
Архетип являє психічні структури колективного несвідомого, яке є не особистим придбанням людини, а успадковано від наших далеких предків. Архетипи - це своєрідні форми осягнення світу, відповідно до яких формуються і почуття людей, обумовлюють всі психічні процеси, пов'язані з їх поведінкою.
Вивчивши дане питання, спробуйте виявити єдність і відмінність між поняттями В«менталітетВ» і В«архетипВ».
Приступаючи до вивчення третього питання, зверніть увагу на те, що менталітет породжує відповідну йому культурну картину світу. Це означає, що для всіх народів, що живуть на нашій планеті, що сприймається світ єдиний, але сприймається він ними по-різному.
У цьому зв'язку в історії як західної, так і вітчизняної думки робилися спроби дати характеристику російському менталітету і російської ментальності. Згадайте Ф.І. Тютчева: В«Умом Россию не понять ...В» і Н.А. Бердяєва, який підкреслював залежність складу російської душі від ладу ландшафту і характеру російської природи. Рекомендуємо познайомитися з його роботою В«Витоки і зміст російського комунізму В», а також з низкою робіт зі списку рекомендованої літератури. На цій основі спробуйте самостійно дати характеристику особливостей російської ментальності та її ролі у вирішенні сучасних соціокультурних та економічних проблем.
Питання для самоконтролю
У чому особливості культурного картини світу? Чим вона відрізняється від інших картин світу?
У чому єдність і відмінність менталітету і архетипу?
Чи є відмінність між європейською та східній ментальністю?
Рекомендована література
Ануфрієв Е.А., Лісова Л.В. Російський менталітет як соціально-політичний і духовний феномен// Соціально-політичний журнал, 1997, № 6. p> Афанасьєв А. Поетичні погляди слов'ян на природу. У 3-х т. Т.1., М., 1995. p> Бердяєв Н.А. Російська ідея. Гол. 1// Питання філософії: 1990, № 1. p> Бердяєв Н.А. Психологія російського народу// Бердяєв Н.А. Доля Росії. М., 1990. p> Бутенко А.П., Колесниченко Ю.В. Менталітет росіян і євразійство// Соціологічні дослідження. 1996. № 5. p> Кондаков І.В. Менталітет російської культури// Кондаков І.В. Введення в історію російської культури. М., 1997. p> Менталітет і аграрний розвиток Росії (XIX - XX ст.). М., 1996. br/>
Тема 5. Культура в часі і просторі
1. Поняття культурної статики і культурної динаміки. p> 2. В«ЦиклічніВ» погляди на динаміку культури. p> 3. В«ЛінійніВ» уявлення про культурно-історичному процесі. p> Культуру можна поділити на дві частини - культурну статику і культурну динаміку. До культурної статиці відносять внутрішню будову культури, тобто сукупність базисних елементів, їх поєднання, а також основні риси і форми культури.
Так, наприклад, основними елементами культури є матеріальна і духовна культура. Матеріальна культура включає фізичні об'єкти, створені людиною в процесі взаємодії з природою. Іноді ці об'єкти називають артефактами. Артефакти - це житловий будинок, знаряддя праці, книга та ін Духовну ж культуру утворюють нематеріальні об'єкти, що існують в нашій свідомості і підтримувані людським спілкуванням. До різноманітним елементам духовної культури ми відносимо міфи, знання, ідеї, цінності, символи, звичаї і традиції, ритуали, мову та багато іншого.
Зрозуміло, що матеріальна і духовна культури існують не в відриві один від одного, а в прямому взаємодії. Так, носіння краватки є частина світського етикету і висловлює символічне дію. Але в той же час сам краватка (або церемонія поховання) є артефактом.
Залежно від того, хто є творцем культури розрізняють такі її основні форми: елітарна, масова, народна, а також основні її різновиди - субкультуру і контркультуру.
Культура перебуває в динаміці, це означає, що вона виникає, розвивається і деградує. Тому культурна динаміка описує зміну або модифікацію рис культури в часі і просторі.
У теорії культури склалися різні підходи до пояснення динаміки культури, її джерел та факторів.
Для того щоб відповісти на питання: як і чому змінюється культура необхідно звернутися до історичних навчань про розвиток і типології культур. У європейській науці XIX - XX ст. склалася певна традиція, завдяки якій основні тенденції зміни культурно-історичного процесу розглядаються або як циклічні, або як лінійні. З пройденого курсу ми знаємо, що циклічні концепції трактують культурну історію людства в якості сукупності історії окремих культур, де кожна з них проходить свій цикл розвитку від народження до смерті. Особливість циклічних змін до тому, що вони є відтворювані. У деяких випадках, як пише Б.С. Єрасов, вони визначаються як хвилеподібні. В«Під їх впливом суспільство рухається по подібним циклам буття, повторюючи себе протягом багатьох поколінь В». В якості приклад можна згадати індійську В«сансаруВ». В«СансараВ» в індуїзмі представлена в якості своєрід...
