за життя Григорія Савича стали настількі популярними, что віконуваліся лірнікамі та кобзарями як народні ("Всякому городу нрав и права"). p> Цю пісню, власне Вже як народну, використан Іван Котляревський у знаменітій "Наталці полтавці". Будучи робітніком словесного "Вертоград Христового", Сковорода збирав щедрий художній врожай на сюжетах, основоположних для християнства - таких, як, Наприклад, боротьба Архангела Михаїла Із ангелами тьми. Его твір "Лайка Архістрітіга Михайла зі сатаною "є, власне, Натхнення співаємо, в якій обстоюється правило: "претрудно бути злим, легко бути благим". Герої Сковороди Постійно возносящие подяку Богові, зокрема и за ті, що В»потрібне Зробив легким, а важке - непотрібнім ". Альо для істінного розуміння "потрібності й непотрібності "вимагається всі ті ж очищення" ока серцевого ". Може здать, а переважній більшості дослідніків радянського годині так и здавай, что спадок Сковороди Дуже суперечлівій, сповнений заперечень самому Собі, одне суджень Ніби противитися Іншому. p> Альо таке нерозуміння базувалося Тільки на обмеженості матеріалістічніх засідок, "завдяки" Яким и Самі істини Священного Писання доводити до абсурду. Та є звичайне, логічне Поняття парадоксу, поєднання в одному предметі промов нібіто суперечности Одне одному, альо насправді таких, что перебувають у взаємодії. Вісь того, Наприклад, людина у Сковороди - це одночасна й Вінець Творіння, і "гній людський "," бруд ". Насправді тут все Дуже просто й розуміння покладів від того, на что орієнтуватіметься людина (як на головне) при проходженні свого земного шляху.Сін простого малоземельного козака Сави Із села Чорнухи на Полтавщині пройшов Далекі ЄВРОПЕЙСЬКІ світи, пройшов Україну, нашел свой спочінок на земли Харківщини. Образ цього дивовижності старчика, в якому існував Певний "НАТЯК" на елєменти юродства, Продовжує позбавлять загадкою для багатьох дослідніків и предметом художнього зацікавлення. Згадаймо Шевченкове: "Та й Спис Сковороду ... "До образу Сковороди звертали Максим Рильський, Юрій Клен, Борис Олійник ... Чи не Одне десятиліття писав Павло Тичина свое гігантське полотно, поему, якові ВІН назвавши сімфонією - "Сковорода". p> цею твір позбавивши незакінченім. Мабуть, найбільшою Перешкоди стало ті, что Тичина под лещатах ідеології Хотів сделать Із самозаглібленого мислителя Сковороди якогось соціально активного типу, трохи не симпатика гайдамацького руху. Хочай прінагідно скажемо, что Сковорода не БУВ и таким Собі відлюдьком, далеким від народу, НЕ-громадянином. У его аркушах весь годину згадується Україна, Малоросія, свою віршову мініатюру "De libertate" ("Про свободу") ВІН віпісав як Апологію своєму ідеалові державотворця, громадського діяча - Богданові Хмельницькому: Будь славен повіки, про чоловіка обранням, Вольності отче, герою Богдане.
Альо Тічіні, "Безкровний репресованому" системою, що не удалось Зберегти об'єктивність у вісвітленні Сковороди як громадянина, и місцямі ВІН заполітізував рідну Йому фігуру українського мислителя. Та лишилося багатая прекрасних, Поетична сторінок сімфонії "Сковорода", особливо ранніх, 20-х років, з якіх постає потужній багатогранній образ неспокійного мислителя, людини, яка бажає щастя й добра своєму народові, всьому людству ... Колі в 1920 году Павло Тичина видав геніальну и трагічну збірку "Замість сонетів і октав", у якій засудили жахи пореволюційної братовбівчої різаніні, ВІН супроводу ее Присвятої: "Грігорію Савичу Сковороді Присвячую ". Поетові серце Шукало опори в тихий постато, Які любили людину як найвищу цінність.Грігорій Сковорода закриває своєю Божою творчістю завісу старої української літератури, з ее середньовічнімі бароковими оздобами, пишнії книжкові мовою, "кучеряво"-патетичним тональністю. Вже после нього приходити енергійний Котляревський з використаних стіхії народної мови, полум'яний Шевченко, українська література міцно становится на ноги, набуває віразнішіх рис національної спеціфікі. Альо Сковрода БУВ и лишається вершинним прикладом слова-синтезу, творчості, в якій поєдналіся релігійне, Філософське та наукове початку. Себто ВІН на практіці здійснів ті, что пізніше его далекий родич Володимир Соловйов вісунув як ідеал для духовного развития Суспільства: всі ті ж практичне поєднання релігії, філософії та наукового Пізнання.
"Світ ловив мене, альо НЕ спіймав ", - заповів напісаті на своїй могилі Григорій Савич Сковорода. І мабуть, це головне, - скаже людина, яка заміслюється над істіннім, духовним Сенсом людського життя. Дай Боже й нам "упійматі" незайву на СЬОГОДНІ ниточку своєрідного вчення цього великого українського мислителя, Який, не стяжали Нічого з тих примарной благ, Які цінує сліпий світ, МАВ відвагою писати у тихому щасті своєї незаплямованої душі: Прощай, про печаль! Прощавай, зла утроба! Я на ноги встав, воскрес із гробу ...
Висновок
На мою думку Т.А. Біліч та Другие Автор, Які схільні трохи не Цілком Виводити філософські подивись Сковороди з матеріалізму...
