Вступ
Розвиток філософської думки в Україні на грунті взаємодії Із культурою Західної Європи, започаткованій у Епоха Просвітніцтва (XVII-XVIII ст.), одержує свое завершення становлення в Українському духовному жітті професійної філософії як Самостійної складової культури українського народу. Цею процес пов'язаний Із діяльністю Першого ВИЩОГО Учбово закладу на землях східніх и більшості південніх слов'ян - Києво-Могилянська академією, де розвивалась українська науково-філософська думка. Вона розвивалась у контексті Надбання західноєвропейської філософської Традиції, нагромаджувала необхідні резерви для свого Подальшого розвітку, переконливим свідченням чого стала творчість Вихованця Києво-Могілянської академії Григория Сковороди (1722-1794), Філософське вчення и літературна діяльність Якого - яскраве Завершення доби бароко в истории української культури. Діяльність Г.С. Сковороди, назівають Класичним періодом українського бароко. p> Григорій Сковорода - найвідатніша постать у культурному жітті України XVIII ст. Філософ и співає, педагог и музикант, знавець латини, старогрецької, староєврейської, польської, німецької, російської мов, ВІН розвінув комплекс Ідей, актуальних для свого годині, став не позбав ідейнім предтеча Нової української літератури, а й творцем найзначнішого вчення в истории украинского філософської думки. Сковорода дійшов висновка, что В«Коли дух людини веселий, думки спокійні, серце мирне - то й усьо світле, щасливе, бажане. Оце є філософія В». Саме таку філософію - філософію ЖИТТЯ І прагнув создать В«український СократВ», гармонійно поєднуючі основоположні принципи своєї філософської творчості та власний способ життя. p> Своє Філософське вчення Сковорода сформував под вплива антічної и середньовічної європейської філософії (Фалес, Піфагор, Геракліт, Сократ, Платон, Арістотель, Пліній, Е. Роттердамській); народної творчості (міфи, легенди, думи, перекази, народні прислів'я та приказки); вітчізняного просвітніцтва (К. Транквіліон-Ставровецький, Ф. Прокопович, С. Полоцька, М. Козачінській, Г. Кониський). За своим змістом и спрямуванням філософія Сковороди відрізнялася від філософії професорів Києво-Могілянської академії. Розвіваючі Традиції Просвітніцтва, Сковорода відходіть від догматичного наслідування своих учителів, засвідчуючі Це вже в загальнофілософській орієнтації. Если провідною тенденцією філософських курсів києво-могілянців БУВ арістотелізм, Сковорода тяжів до Ідей Платона, Який в академії БУВ об'єктом критики. Если професори акцентувалі уваг на дослідженні проблем онтології та гносеології, что розглядалісь у контексті зовнішнього світу, то Сковорода зосередівся на етико-гуманістічній проблематіці: у нього на Переднє плані НЕ світ, а Людина і духовне начало в ній. Всупереч своим вчителям, Які зводілі небесне до земного, возвелічуючі НЕ позбав розум, а й земне життя людини, ВІН підносів природу до Бога, засвідчував другорядність людської плоті й понад усе ставив у людіні Істинно Людське - Духовність, дух, зводячі до них сутність людського життя. На відміну від науково-освітніх праць професорів Києво-Могілянської академії просвітницька філософія Сковороди мала Яскравий етико-гуманістічній виявило. p> Актуальність теми. Філософська спадщина Г. Сковороди багатая в чому візначала Загальну спрямованість Ідей сучасніків Сковороди ї міслітелів більш пізнього періоду, зокрема І. Котляревського, М. Гоголя, М. Максимовича, П. Юркевича, засновніків Кирило-Мефодіївського товариства М. Костомарова, П. Куліша, Т. Шевченка, украинского Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ думки загаль. Саме тому це Дослідження Варті уваги.
Об'єктом Дослідження є творчість Г.С Сковороди в порівнянні з Європейськім бароко та Вплив его творчості на філософські подивись українських міслітелів.
Предмет аналізу - Джерела, становлення та форма виявило Ідей Г.С.Сковороди в творчості українських філософів.
Мета и Завдання Дослідження . Мета Дослідження Полягає у комплексному історико-філософському аналізі творчості Г.С. Сковороди, ее відображення в ідеях его сучасніків та міслітелів більш пізнього періоду.
В
1. Зародження українського бароко та йо зв'язок з Європейськім Просвітніцтвом
Розвиток української філософської думки відбувався на складному, почасті трагічному історічному тлі, что Було пов'язано з Розпад Києво-Руської імперії, Який особливо пріскорівся Із смертю Володимира Мономаха и БУВ завершень татаро-монгольського навалом. Розпад феодальних імперій, Якою булу у XIII ст .. З Розпад Київської Русі державницький традіцію українського народу успадкувало Галицько-Волинське князівством, а в XV ст. вона перейшла до Великого князівства Литовської. p> Ці суттєві Суспільно-політичні Зміни вплінулі на Зміст духовного життя тогочасної України. Нові Історичні реалії актуалізувалі ї докорінні Зміни у сфере філософського мислення, Яку змушене Було здійсніті рішучу перео...
