шов. Альо ВІН почив, як добрий послідовнік Христа: у мірі Із, власною совістю, в любові до світу та людей, Із Цілком "афонськім" Погляд на життя: З радістю живий, З радістю помер. Відомо, что ВІН сам Викопать Собі могилу, передбачаючі близьку смерть, Підготував усьо необхідне І, як зізнавався сам у бесідах з учнямі, ще заздалегідь ПРОТЯГ життя прівчав собі до того душевного настрою, что в отецькіх писаннях іменується "пам'яттю смертною". Знову процітуємо Ковалінського, Який знав его больше, чем будь-хто Інший: "І добра, і худа слава поширилася про нього у всій Україні ... Багато зневажали його, деякі хвалили, всі хотіли бачити його, може бути, за одну дивність і незвичайний спосіб життя його, не багато хто знали його таким, який він в самій точності був нутрі ... "Чи не дівовіжа, что такими ж словами можна Сказати и про Миколу Гоголя: для його "незрозуміліх" вчінків, втече, відречень, самоутісків Шукало безліч коріслівіх мотівів, багатая хто недоброзічліво говорів про нього, альо одініці розумілі безкоріслівість его душі, что тяглом до релігійного просвітлення и Досконалість. Всяка людина - Загадкова світ. Гоголь зізнавався Оптінськім Старцев старшого Покоління: "Як багато втратив я, татусі, що не зустрів вас в молодості і не прийняв чернецтва ... "А Сковорода, навпаки, тікає від "Чернечого гуртожитку", становится самітніком и мандрівніком (у російській Традиції его б назвали, мабуть, "мандрівником"). p> Рокамі живий у друзів, знайомиться, мандрував по Україні, проповідував на майданах, ярмарках, у маєтках. Мирський проповідь - не чужий православ'я жанр. І - "невмирущого", зважаючі на постійну всіювану ворогом Спасіння настороженість невоцерковленої людини до всяких храмових атрібутів - їй усьо треба поясніті, адаптуваті ... p> Варто згадаті, что ієромонах Серафим (Роуз) американський православний подвижник ХХ століття, що не Тільки ожививши, а й Зробив популярні в Амеріці цею жанр - Іще до Прийняття сану. Скажемо кілька слів про творчий и філософський спадок Сковороди. p> Нагадаємо: це - філософ, співає, прозаїк, байкар, здібній музикант (ВІН БУВ співаком прідворної капелі імпрератріці Єлизавети, яка, мовби спокутуючі гріхі свого надміру "Рвучкого" в Мирський цілях батька, Петра І, повернула уваг держави до духовних цінностей); це викладач катехізісу І, Кажучи по сучасности, Теорії літератури, а такоже етики та грецької мови в Харківському колегіумі (1759-1769 рік, з Деяк Перерва). Йому захи посібник з етики под назви "Початкова двері до християнського гречності ", написань для молодого дворянства Слобожанщини, В курсі поетики, себто основ віршоскладання, ВІН ішов Шляхом Михайла Ломоносова, Який на зміну архаїчній Системі сілабікі вводів силабо-тонічну (таку, як сьогоднішні вірші). p> Філософська спадщина Сковороди - це 17 трактатів и діалогів. Форми діалогів ВІН запозічів від античних філософів. ВІН позбавивши збірку "Сад божественніх піснею, що потерпає з зерн Священного Писання ", збірку прозові байок" Байки Харківські ", низьку орігінальніх та перекладних поезій. Зберіглася его листи й переклади з латинською та грецької. Твори Сковороди за життя НЕ друкувалися, а пошірюваліся у списках. Власне, всю его спадщину можна розглядаті як Тлумачення християнської доктрини Із Посилення уваг до морально-етичний аспекту. На вченні позначені впливи антічної філософії та современного Йому просвітницького раціоналізму. Незалежності від свого німецького сучасника, філософа І. Канта, Сковорода створює власний аналог до кантівської моделі: "світ для нас" - "світ у Собі", тоб світ матеріально-видиму и незримо-духовний. p> базисних Твердження вчення Сковороди - це положення про будинок Дві натури (природи) - видиму и невидиму, что ними пронизано весь світ. А в мире, об'єктивно єдиному, ВІН віділяє три світи: макрокосм (світ великий, Всесвіт), мікрокосм (світ малий, людина) та Біблію як "світ сімволів", богонатхненних Пояснення світоустрою. У плані етичний головне правило Сковороди - "Пізнай себе самого". Воно перегукується Із святооотецькім Твердження: тієї, хто пізнав ("побачим") собі самого, Стоїть Вище того, хто бачіть ангелів. Аджея йдет про об'єктивне бачення, что зрідні божественних розуму, незаплямованому ніякімі вікрівленнямі и хібамі. Сковорода вісуває вчення про так званні "сродну працю" - Природні схільності людини. Нещастя Суспільства філософ виводів Із "несродності" - Кажучи коротко, Із того, что індивід, що не знайшовши свого покликання, займається В»Не своим", займається бездарно й непродуктивно. p> Цікавім є вчення Сковороди про так званні "нерівне всім рівність". ВІН супроводу рукопис трактату промовістою ілюстрацією: Із фонтану щедро налівається вода у сосуди різної конфігурації. Це - люди, Різні за своєю Божою індівідуальною неповторністю, альо Рівні в наповненості Божим духом. У лірічніх Віршах Сковорода постає залюбленим у природу рідного краю, у свой народ, віказує сімпатію до найбільш скривдження и знедолення ("А мій жереб з голяками"). Деякі вірші ще ...
