рювана порівняннями болгарських та іноземних стилів життя (осередком яких є населяють Болгарію інородці) повинна, на думку автора, завжди і однозначно вирішуватися на користь власної, національно-патріотичної позиції. Все ж наносне, пусте, неясне і відверто шкідливий, вся В«іноземщиноюВ» в усіх сферах життя, - але особливо, в освіті, - чинять перешкоди на шляху національно-культурного відродження та самоідентифікації болгар. p> І Войников вірить, що це цілком можливо: знати найкраще з того, що може подарувати світу західна цивілізація, але при цьому залишатися самими собою. Великий український поет Тарас Шевченко дуже точно охарактеризував цю думку: В«Вчіться, читайте, чужого научайтесь, й свого не цурайтесь В»[18].
На мій погляд заслуговує особливого розгляду побіжно згаданий вище питання, - чому, всупереч своєму безперечного таланту комедіографа, у фіналі В«Кріворазбранатой цивілізаціїВ» Войников порушує конвенції жанру, і останні сцени звучать трагедійно? p> Як очевидно, тема п'єси підказана Д. Войнікову самим життям. Ізольований протягом більше чотирьох століть, болгарин виявляє свою відсталість у культурному та економічному розвитку від сусідніх народів, і це зароджує в ньому до межі занижену самооцінку і комплекси.
З геніальним відчуттям характерного, автор зобразив своїх героїв дітей балканських вдач, але живуть з амбіцією перескочити обмежує їх буття і зрівнятися із занадто міфологізованої, вигаданою і окарікатуренной європейської життям, цивілізованістю. Як зазначалося вище, Войников вибирає носіями цивілізації відвертих пройдисвітів, але вже з самого початку їх появі на сцені, розумієш, що перед тобою не клоуни, звеселяючий глядача. Ще в передмові до п'єси, а після - розвиток сюжету і долі героїв, червоною ниткою проходить загроза національній самоідентифікації, яку таїть у собі мавпування, наслідування цивілізації, захоплення модного одягом і зачісками, сміховинні зусилля танцювати незнайомі танці - все це не тільки смішить глядача, а й свідомо відвертає його від подібного типу поведінки.
Хоча в В«ПередмовіВ» автор уточнює, що пише комедію характерів, смішне в поведінці героїв переломлюється крізь призму часу, в якому вони живуть. Назва комедії фіксує саме зв'язок між проявом комічного і в обставинах: В«кривеВ» розуміння як знак певних особливостей психіки провокували новим, В«цивілізацієюВ», яка піддає випробуванням всіх - і мудрих, і дурних.
Для ядра сюжету Добри Войников бере класичну колізію, зосереджену на перипетіях заміжжя головною героїні. Автор представляє традиційний для подібного конфлікту любовний трикутник - Маргаріді, Мотю, Анка.
Слідуючи затвердженим у європейській літературі принципам композиції, драматург організовує п'єсу в п'ять дій. Сюжет розгортається динамічно, ще в початкових сценах першого дії письменник встигає ввести глядача в атмосферу будинку В«Мадам ЗлатиВ», представити головних героїв і окреслити зародився конфлікт між членами сім'ї. Друга дія вводить партії інших персонажів - баби Стойна, Моті. Саме тут вперше йдеться про майбутню Анкін весіллі, сповіщеною свахою. Це дає наступний поштовх у розвитку сюжету: воно змушує Мадам Злату стати більш наполегливою у залицянні Маргаріді як майбутнього зятя; воно ще більше загострює відношенні з Костою-Хаджі, який вибрав в дружини для своєї дочки Мотю. p> Зіткнення героїв виходить за тісні рамки будинку, в нього залучена міська молодь, яку Маргаріді вчить танцювати (В«дансінговать"), та турецькі поліцейські, заарештовують Мотю за доносом доктора. Зустріч баби Стойни і Маргаріді в третьому дії - наріжна для розкриття двох типів світогляду, які Войников малює в п'єсі. Обидва героя використовують найсильнішу зброю, яким володіють в боротьбі один проти одного: для баби Стойни це магія, яку вона насилає для того, щоб В«лопнув АнтихристВ». Для Маргаріді це спосіб вдатися до послуг репресивної влади, щоб усунути свого конкурента. Саме в цій дії доктор в перший раз відверто розкриває перед глядачем свої наміри: В«Ролата отіва чудово ... Како дяволіте, єдни простаці НЕ ще ізл'жа? В»(В« Роль йде чудово ... До біса, якщо не зможу обдурити цих простолюдинів? ") [19]. Це дійство тим більше знаково, тому що саме в ньому Мотя і його друзі займають категоричну позицію стосовно сьогоднішньої цивілізації. p> Четверта дія стрімко підводить конфлікт до розв'язки. Маргаріді усуває всі перепони до своєї мети. Анка залишається сама і лише в останніх діях доктора вбачає небезпеку для себе: В«А! Маргаріді ... Ах, боже, Какво чи мислі! Гаче той не са шегува. Боже мій! В»(В« А! Маргаріді ... Ах, боже, що за думки! Здається, що він не жартує. Боже мій! ") [20]. Сюжет набуває похмуро-драматичну забарвлення. p> У п'ятій дії відбувається розв'язка твору. Тут фарби дуже згущені, комічне зникає повністю. Зміни, які сталися в сім'ї Кости-Хаджі, у долі Анки, в наміри Моті незворотні і непоправні. Щасливий фінал неможливий, дівчина зганьблен...
