а, її родина збезчещена, Маргаріді убитий.
Отже, Зло покаране, але доброчесність не восторжествувала, вона безповоротно скомпрометована. Письменник порушив одна дуже важлива умова, якому повинна підкорятися комедія, для того щоб зберегти смішне не перейду в трагедійне. Це збереження почуття, що відбувається на сцені - не більше, ніж гра, що (як уточнює проф. Ісаак Паси) в межах смішного порок - гра, що В«комедійний лиходій - це тільки невеликий капосник, чия злість серйозно не стосується його партнерів і скоріше є грою в зло В»[21]. Цей захід порушена у фіналі. Чому? p> Спробуємо відповісти на це питання в світлі аналізу жіночих образів. Не випадково в центрі комедійного сюжету поставлені мати Злата і її дочка Анка. Зміна болгарської життя в період т. зв. Відродження, перехід від традиційного до сучасного буття робить з жіночої долі та поведінки одну з найактуальніших тем. Так як на В«території слова В»до кінця XIX в. домінує чоловік, тільки його ідеї і розуміння малюють жіночий образ, як в даному випадку, регулюючий цінності в світі відроджується нації.
Потрапляючи у світ розпадаються родових зв'язків, чоловік періоду Болгарського відродження намагається зберегти одну мінімальну стійку і надійну одиницю буття, якої є жінка, присвячена тільки своїй сім'ї - дружину і дітям. Пильнує над В«царством сім'ї В», жінка покладає на себе непосильне завдання зупинити хід часу і зберегти за чоловіком знайомий йому патріархальний оазис. Героїні комедії намагаються подолати межі цієї території, та драматург жорстоко їх карає за цей порив.
На будь-який прояв бажання жінки відірватися від домашнього боргу або отримати більшу незалежність, словесність епохи Відродження дивиться з підозрою. Це більш ніж ясно вбачається і щодо Войнікова до двох героїням комедії - Марійці, яка, по суті, є представницею національної освітньої програми, і Анке, яка представляє саму себе. Взагалі, возрожденчески слово про жінку викликано ідеєю реабілітації її позиції в сім'ї, а не наданням для неї нових соціальних перспектив. І чоловіки, і жінки-літератори не ставлять під сумнів аксіому: зумовленим природою полем діяльності для жінки є будинок. По суті, і героїні Войнікова НЕ володіють іншою ідеєю своєї долі, окрім отримання більшої свободи вибору, але тільки в рамках сім'ї. У п'єсі з'являється освічена жінка (Марійка), але, - змодельована за поняттями автора, - вона вітається, оскільки, по суті, не руйнує, а зміцнює підвалини патріархально-сімейного порядку.
Войников шукав історію, яка б ілюструвала найважливіша зміна в болгарській життя - зміна в побутовому поведінці нової людини. Це визначає і місце дії: ще під що вводять ремарках уточнюється, що В«сцена передбачається в одному місті в Болгарії В». І це справедливо, бо тільки в місті можливі установки, які починають компрометувати освячений століттями порядок життя, що приписує беззаперечне підпорядкування в рамках сімейної ієрархії. Так драматург відкриває одну дійсно конфліктну ситуацію: початок розпаду в самому ядрі традиційного житія, в віковічному порядку. Із самих початкових сцен глядач без зусилля дізнається характер зароджується конфлікту - зіткнення між мріями молодий героїні про свободу при виборі чоловіка і грубим диктатом її консервативного батька Кости-Хаджі. p> Комедія Войнікова націлена впливати на публіку, яка розділяє уявлення, що призначення жінки - бути слухняною дружиною і дочкою. Комічне в В«Кріворазбраната цивілізація В»будується саме на відхиленні від цих стереотипів, представлених як дурість. У своєму бажанні викрити, запобігаючи від наслідування, автор звертається до гротеску і перетворює мати Злату на карикатуру на дорослу жінку, повну легковажності і дурних фантазій. У поведінці її дочки Анки увагу акцентується на суєті, знову-таки легковажність і мріях про марнотратною життя. І Злата, і Анка мріють про вигаданому світі, в якому жінка не рабиня і не прислуга свого чоловіка. Вони, - потрапивши у владу утопії, - щиро вірять, що європейські дами нічого не роблять, а вся ідея про жіноче щастя зводяться до того, щоб берегти обличчя від сонця, і носити рукавички, щоб руки були завжди гладкими.
Образам легковажних до абсурду героїнь Войников протиставляє хитруна Маргаріді, який обманює жінок, одночасно сміючись над їх довірливістю, а в останньому дії навіть відкрито знущається! По суті Войников знаходить привід для сміху і в поведінці своїх чоловічих персонажів, але ядром п'єси є саме поведінка двох В«цивілізованихВ» жінок, і це зовсім не випадково.
В«Кріворазбраната цивілізація В»ще у передмові званаВ« деморалізація, розпуста В», і це ясно підказує позицію Войнікова. По ньому, наслідування модам - ​​це тільки її зовнішній прояв. Суть цього спотвореного розуміння виявляється і в можливості бажання жінки відхилитися від своєї традиційної ролі покірної рабині, яка виховує своїх дочок у праці і слухняності. Як у цьому зв'язку не згадати знамениті вірші Некр...
