психічними силами (головною з яких є сексуальне потяг - лібідо) і необхідністю вижити у ворожої цьому індивіду соціальному середовищі. Заборони з боку останньої (створюють "цензуру" свідомості), завдаючи душевну травму, пригнічують енергію несвідомих потягів, яка проривається на обхідних шляхах у вигляді невротичних симптомів, сновидінь, помилкових дій (застережень, описок), забування неприємного тощо Психічні процеси та явища розглядалися під фрейдизм з трьох основних точок зору: топічної, динамічної і економічної. Спочатку топічна система душевного життя була представлений у Фрейда трьома інстанціями: несвідомим, передсвідомим і свідомістю, взаємини між якими регулювалися цензурою. З початку 20-хгг. Фрейдом виділяються інші інстанції: Я (Це), Воно (Ід) і Понад-Я (Супер-его). Дві останні системи локалізувалися в шарі "несвідоме". Динамічне розгляд душевних процесів передбачало їх вивчення як форм проявів певних (зазвичай прихованих від свідомості) цілеспрямованих потягів, тенденцій і т. п., а також з точки зору переходів з однієї підсистеми душевної структури в іншу. Економічне розгляд означало аналіз психічних процесів з точки зору їх енергетичного забезпечення (зокрема, енергією лібідо). Енергійно джерелом, згідно з Фрейдом, є Воно (Ід). Ід - осередок сліпих інстинктів, що чи сексуальних, або агресивних, що прагнуть до негайного задоволенню незалежно від відносин суб'єкта до зовнішньої реальності. Пристосуванню до цієї реальності служить Его, яке сприймає інформацію про навколишній світ та стан організму, зберігає її в пам'яті і регулює відповідні дії індивіда в інтересах його самозбереження. Супер-его включає моральні стандарти, заборони і заохочення, засвоєні особистістю здебільшого несвідомо у процесі виховання, насамперед від батьків. p> Виникаючи завдяки механізму ідентифікації дитини з дорослим (батьком), воно проявляється у вигляді совісті та може викликати почуття страху і провини. Оскільки вимоги до Его з боку Ід, Супер-его і зовнішньої реальності до якої індивід вимушений пристосовуватися несумісні, він неминуче перебуває в ситуації конфлікту. Це створює нестерпне напруження, від якого індивід рятується за допомогою "захисних механізмів "- витіснення, раціоналізації, сублімації, регрессии. Важливу роль у формуванні мотивації Фрейд відводить дитинству, яке нібито однозначно визначає характер і установки дорослої особистості. Завдання психотерапії вбачається в тому, щоб виявити травмуючі переживання і звільнити від них особистості шляхом катарсису, усвідомлення витіснених потягів, розуміння причин невротичних симптомів. Для цього використовується аналіз сновидінь, метод "Вільних асоціацій" та ін У процесі психотерапії лікар наштовхується на опір пацієнта, яке змінюється емоційно позитивною установкою пацієнта по відношенню до лікаря, трансфером, завдяки чому зростає "сила Я" пацієнта який усвідомлює джерело своїх конфліктів і зживає їх у "Знешкодженій" формі. Фрейд ввів у психологію ряд важливих проблем - несвідомої мотивації, співвідношення нормальних і патологічних явищ психіки, її захисних механізмів, ролі сексуального чинника, впливу дитячих травм на поведінку дорослого, складної будови особистості, протиріч і конфліктів у психічній організації суб'єкта. У трактуванні цих проблем він відстоював зустріли критику з боку багатьох психологічних шкіл положення про підпорядкованість внутрішнього світу і поведінки людини асоціальною потягам, всесилля лібідо, антагонізмі свідомості і несвідомого. Неадекватно інтерпретований психічний фактор постав у вигляді визначального як для тілесної, так і для соціального життя. Підкоривши цьому фактору історію суспільства і культури, Фрейд, по суті, містифікував її. p> Інтеграція розуміється Юнгом як процес, за допомогою якого частини з'єднуються в ціле. На особистісному рівні інтеграція є такий стан, коли всі складові елементи, риси чи якості діють узгоджено як єдине ціле. У Зокрема, Юнг позначав терміном "інтеграція" стадію розвитку, типову для другої половини життя, коли різні взаємодії (свідомості і несвідомого, чоловічої та жіночої складової особистості, різних пар протилежностей, позиції его щодо тіні, і динаміки взаємодії між функціями і установками свідомості) досягають певної рівноваги (або, правильніше, оптимального рівня конфлікту та напруги).
Гуманістична психологія визнає головним предметом свого вивчення особистість як цілісну систему.
Актуалізація своїх можливостей, тобто відкриття незвіданих сторін своєї особистості, інтегрування всіх її складових веде, на Роджерсу до розвитку повноцінно функціонуючого людини.
А Маслоу - яскравий представник даного напрямку також впритул займався проблемами інтеграції - самоактуалізації - як прагнення людини стати всі більше тим, ким він здатний стати.
3.2. Основні сучасні підходи до роботи з негативної дезінтеграцією
Одним із сучасних підходів до роботи з негативними дезінтеграції особистості є інтенсивні...
