у світі, включаючи негрів США, автохтонних жителів Австралії, а також кольорове населення Англії, їх участі у світовому революційному процесі, особливо інтенсивно розвивається після краху колоніальної системи імперіалізму в 50-60-х роках XX в.
З моменту відкриття Америки європейські завойовники гнітили, грабували, вбивали корінне населення - індіанців, прикриваючи ці злочинні дії теревенями про свою цивілізаційної ролі, про горезвісний В«тягаря білої людиниВ», про духовне благополуччі індіанців, що зводилося до їх зверненням у християнську віру, хоча таке звернення було складовою частиною колоніальної системи поневолення.
Після відомих баталій навколо цього питання в роки конкісти, в центрі яких височіє гігантська фігура захисника індіанців Бартоломе де Лас Касаса, іспанці виробили систему взаємин з ними, яка проіснувала аж до 80-х років XVIII ст., до повстання Тупака Амару в південній частині американських володінь Іспанії. Ця система грунтувалася на диференційованому підході до різних верств індіанського населення. Частина його була поневолена і працювала на шахтах, частина знаходилася під влади поміщиків (енкомендерос), частина ж жила на становищі вільних селян. Поряд з цими групами були ще індіанці місій, В«дикіВ» індіанці і т. д. Верхівка індіанців - вожді, індіанська В«аристократіяВ» - співпрацювала з іспанською владою, від яких отримала дворянські права, в тому числі право служити в колоніальному ополченні, що мало перетворити її на складову частина колоніальної системи гноблення.
Повстання Тупака Амару поламало цю хитромудру систему. Придушивши його, іспанці позбавили індіанців багатьох прав і привілеїв і тим самим підштовхнули їх на активну боротьбу за свободу.
На початку війни за незалежність іспанцям вдалося новими поступками (у Перу, Болівії, Колумбії, Венесуелі) використовувати індійців в своїх інтересах, однак до кінця війни повсюдно індіанці вже підтримували патріотів, які звільняли їх від податків, всякого роду поборів, податей, боргів і не скупилися на інші обіцянки.
Буржуазний лад, що виник на руїнах іспанської колоніальної системи, не тільки не приніс полегшення корінному населенню, але в багатьох відносинах ще більш ускладнив їх становище. У цей період основним стає земельна вопрос. Ін-Дейц повсюдно позбавляються прав на общинні землі, які переходять у власність старих і нових поміщиків, спекулянтів земельною власністю. Опір аборигенів пригнічується силою, У самій їх середовищі відбувається соціальне розшарування, з'являється заможна верхівка, класові інтереси якої збігаються з інтересами буржуазно-поміщицьких панівних кіл.
Новим етапом у русі за полегшення положення індіанців з'явилася мексиканська буржуазно-демократична революція (1910-1917), в якій взяли участь індіанські маси, зокрема такі радикальні угруповання, як селянські армії Еміліано Сапата і Панча Вільї. Однак і ця революція не вирішила індіанської проблеми. p> Наступний етап пов'язаний з перемогою Кубинської революції в 1959 р. і подальшим розвитком революційного процесу в країнах Латинської Америки. Він характеризується появою власне індіанських рухів, їх виходом на міжнародну арену, а також новими зусиллями буржуазних кіл використати ці рухи у своїх інтересах, більш детальною розробкою індіанської проблематики.
Саме в цей період мали місце такі різнорідні явища, як дії партизанського загону Че Гевари, виявляв жвавий інтерес до індіанського питання в Болівії, країні з переважаючим індіанським населенням, яке залишилося тоді поза впливом партизанів і прийшло в рух тільки в наші дні, і конфлікт папи Івана Павла II під час його перебування в Бразилії в 1980 р. з представниками індіанських племен, які відмовилися зустрітися з ним у Манаусі, так як вони були позбавлені можливості викласти йому своє тяжке положення. Про розвиток індіанського руху в Бразилії говорять і такі факти: у червні 1982 р. у столиці цієї країни відбулася перша Національна асамблея індіанських племен. У ній брали участь керівники 40 племен, відповідальні співробітники низки урядових відомств, депутати Національного конгресу. Учасники асамблеї закликали уряд вжити дієвих заходів щодо забезпечення прав індіанського населення країни [5,174]. Іншим фактом є висуванця на виборах 1982 Маріо Хуруни, вождя племені шаваітес, кандидатом на пост депутата Національного конгресу Бразилії - Подія унікальна в історії цієї країни [7, 75]. p> З'їзди індіанців, які висувають політичні вимоги, тепер відбуваються в країнах Латинської Америки повсюдно. Так на початку березня 1982 завершив свою роботу I Національний з'їзд індіанців Колумбії, що проходив під девізом В«Єдність, земля, культура, автономія В».
Зараз стало зрозуміло, що для партизанського руху необхідно повну участь індіанського населення в революції. У середовищі революційних сил Гватемали є деякі розбіжності в відносно цього питання, але всі вони виходять з досвіду і важливих практичних уроків минулого. Жодна с...
